真正圣人，他看一切人都是圣人。只是这个圣人可能有一时迷惑、一时糊涂，他本来就是圣人，我们要真信这个。我们要是不信，有怀疑，怀疑就是迷惑，从迷惑怀疑当中，就会不断地生出很多贪瞋痴慢疑的烦恼出来。儒家讲，怎么才能成为君子？我们不要怀疑别人不是君子，要学着看人人都是君子，自己就谦卑了，心地坦然：我要向君子学习，那自己就是君子。
孔子讲，“三人行，必有我师”。三人是哪三人？一个是我，另外两个，一个善人和一个恶人，或者是，一个君子和一个小人，不外乎就这两种人。这两种人都跟我在一起，都是我的老师，我向他们学习。对善人，我们学他的善；对恶人，我们看到恶，反省自己有没有这个恶，有，马上改过来，“有则改之，无则加勉”，这叫“择其善者而从之，其不善者而改之”。善和不善的两种人都是我的老师。不善的是什么？在我眼里他是一时糊涂，他给我做示现的，我绝对不能把他看轻，因为他本来是圣人。
我们能够看人人都是君子，那自己就是君子，自然就有温、良、恭、俭、让的美德。如果再进一步，我们见到人人都是圣人，那恭喜了，我们也成圣人了。我们活在圣人的境界里，周围都是圣人。圣人的境界全是圣，一切人、一切事、一切物都是纯善。所以学圣人就是改心，把自己的凡夫心改成圣人的心，我们就成就了。
像傻根这样的人，我们一般讲是愚人，表面很愚痴似的，实际上这就是孔子讲的“愚不可及”。我们能够比得上他吗？他心里压根没有看人是贼，他只看人好的一面，不看人不好的一面。看人不好的一面，是拿别人不好的那一面去折磨自己。所以，愤怒就是拿别人的错误惩罚自己，这才傻。我们能够不惩罚自己，天天见一切人都是好人，只有自己有不足之处，见一切人都是善人，只有自己有恶的一面，那我们就能天天进步。
我们见人只见好样子，不看他的坏样子，“静坐常思己过，闲谈莫论人非”，永远都活在一个见一切人都是好人的境界里，心情多么舒坦！心里没有坏人，只有好人，念念都向善的一面靠拢。恶念刚起来，立刻觉照：我这个念头不对，我怎么又看别人的毛病，又在批评人了，又在吹毛求疵了，这都是恶。《弟子规》讲，“道人善，即是善”，“扬人恶，即是恶”。我们看人是善人，自己就是善人；看人是恶人，自己也跟他同类。
外面的境界完全是我们自己的心所造的、所现的，我们对这件事情先要信。不信这个，真的“不知其可”，没救了。能信这个，才有成圣成贤的指望。然后深解其意，努力地去实行，在日常生活中忍住，不看别人不好的地方，忍住不讲别人的过错，包容而没有包容别人的心。有这个心，心里就已经看到别人有错了，我们不要存这个心。
新加坡有一位老人，许哲女士，她今年应该是一百一十岁。她身体非常健康，没有任何毛病，精神活力就像年轻人一样，她还常常照顾老人。人家问她：“你有什么青春常驻的秘诀？”她说：“我不看别人的过错。”“那别人真有过错，你看到了怎么办？”她说：“看到了，就好像走在大街上，看到不认识的人，一个照面打过去了，马上就忘掉了，回头也想不起来了。”
我们走在大街上，见到这么多的人，自己能想起谁？我们看的时候，看得清清楚楚，没有迷惑，过去了就把他忘了，没有存在心里。我们见人有过错，也要学这分存心。看到人家过错，不是不知道，心里很清楚他犯错误，但是绝不往心里去。事情一过，立刻就干干净净，这叫用心如镜，绝对不留印象。留那个印象，恶的印象，多不好，为什么不留一些美好的印象，把人家的善的印象留在自己心里？
这种道理我们在《论语》里会反复地说，听一遍不够，多次地重复，多次地加深印象，逐渐逐渐，不知不觉，我们也能转凡心为圣心。这一部《论语》学完之后，也就不知不觉跟孔子一样了。所以，最初的信多么重要。