现代科技有一种全息照片，全息照片是什么？是用两束激光，不同的方位，对同一个物体进行照射，在相片上感光，然后再用激光把相底投影出来，现出一个物体，然后把这张相片剪成两半，每一半用激光投射，都发现是一个整体的物体。每一半又切成两半，就是四分之一半，每四分之一半又含有整个全体的形象。不管我们怎么切，切得再小，每一个小部分的相底上，都含有全体的形象，这叫全息照相。这个发明已经有很多年了。
现在有天文学家提出，宇宙跟全息照相的性质是一致的，整个宇宙都是全息的。换句话说，小的部分都含有全体，当然全体里面含有小的部分。小中能含容大，大里面含容小，小和大相互含容，大小不二，每一个小部分都是全息的。现在天文学家提出这样的一个理论，很有创造性。就像我们这个身体，实际上也是个小宇宙，它里面含有的信息，是全宇宙的信息。如果整个宇宙就像一个大的全息照片，我们的身体就是其中的一小部分，投影出来，整个宇宙的信息都在里面，无二无别。
我这身一动，整个宇宙也跟着我一起动，信息是同步的。所以我自己修身，就能够同步地治国平天下。不仅是治国平天下，天下才是一个地球，是和谐宇宙。古人讲，治国平天下以修身为本，我们真正知道这个道理，这叫知本，“知之知也”。我们所知的，达到极限，就是完全明了宇宙里面大小不二。
《华严经》里讲“芥子纳须弥”。芥菜子像芝麻粒这么小，它里面能含容须弥山。须弥山是我们一个小世界的中心，一个小世界是一个银河系。一个小芝麻能够含容一个银河系，不可思议，但是这是事实。假如有朝一日，我们有足够高级的全息放相技术，把这粒芝麻进行投射，放大影像，看到原来整个银河系全在里面，只是现在我们的科技还不够高。
释迦牟尼佛在《华严经》里告诉我们，微尘里面含有整个法界，这就说得更加不可思议，微尘比芥菜子还小。微粒，像分子、原子这些小粒子，里面含有整个宇宙。这比儒家讲得更加广博，儒家讲一身与家国天下是完全联系在一起的，所以修身就能齐家治国平天下。
懂得这个道理了，才真正体会得蕅益大师所说的，“民之服与不服，全由己之公私”，“全”是全部，没有丝毫例外。正是基于这种全息式的真相，佛法里讲的民，层面就更广了，是指众生，不仅包括人，包括六道众生，包括十法界众生。要度众生，怎么度？全由己之觉迷。公和私，是觉和迷的样子。我们要是觉悟了，必定大公无私，我们要是迷惑颠倒，必定自私自利。公和私是果，觉和迷才是根本原因，觉什么？就是觉宇宙与我一体，微尘与法界不二。
如此说来，哪有一个自己？真正的自己是什么？就是整个法界。佛法里称为法身，那是自己的真正身。我们觉悟到原来整个宇宙就是自己的法身，哪会有私心？自己以外没有了，没东西了。所以自己一觉悟，法身全体现前，众生跟着我们也全体觉悟，这就是《华严经》讲的“情与无情，同圆种智”。情是有情众生，无情是无情众生，跟着我们一起、一同圆满种智。这种智是一切种智，是自觉觉他，觉行圆满，就成佛了。自己圆满种智成佛了，一切众生跟着我们也圆满种智，成佛，为什么？自己跟众生不二。
因此，到我们成佛的时候，我们跟释迦牟尼佛一样会感叹，“奇哉！奇哉！众生皆有如来智慧德相”。我们会有同样的感叹，太奇妙了，一切众生跟我一样，都有如来智慧德相，都是佛，现在就是佛，为什么看不到？为什么得不到佛的受用？“但因妄想执著不能证得”，谁有妄想执著？谁？哪个众生都有，是他自己不能证得。我有，我就不能证得；他有，他也不能证得，证得是证明。我们本来是佛，只是我们没有证明自己是佛。
等到我们把妄想执著放下了，就证明了自己真的就是佛，从来没有动摇过。不是过去是佛，现在不是佛，不是这样，《华严经》讲，是众生皆有，“有”是现在就有。不是我们现在没有了，将来又重新得到了，就变成生灭法了。现在就有，现在就是，怎么是？放下就是。所以，觉悟了，立地成佛，“放??屠刀，立地成佛”。什么是屠刀？不是屠宰用的刀，屠刀是比喻，比喻我们的妄想分别执著，我们把妄想分别执著放下了，就成佛了。妄想分别执著就如屠刀一样，在伤害我们的法身慧命，让我们得不到佛的受用。所以要放下。
能不能放下？一定能放下。为什么？因为它是虚妄的，它比屠刀更虚妄。屠刀还有把刀，妄想分别执著，什么都没有，本来都没有，纯属虚妄。本来没有，又是纯属虚妄，当然能放下。一放下，我们就证明了，“情与无情，同圆种智”。到这个时候，举直错枉就到圆满了，正直到圆满，枉呢？邪枉丝毫都不复存在了。