【子曰。攻乎异端。斯害也已。】
治学善道一门深入
“攻”当“治”讲，古人读书叫“攻书”，雪公引何晏《论语集解》里讲，“攻，治也，善道有统，故殊途而同归。异端，不同归者也”。攻是治，治学、学习的意思。我们学习善道，“善道有统”，统是什么？统一，它的根源是相同的，所谓殊途同归。譬如过去学习礼乐，学礼、学乐，有的人从礼入手，学到最后通了，一通就百通，他的乐也通了；有的人从乐入手，乐通了之后，礼也通了，殊途同归。这是善道，一定是通到同一个根源，这个根源是什么？自性，礼乐都是自性的一种表达形式，性德流露，就好像佛法里讲的八万四千法门，每一个法门都能通到自性，都是善道，殊途同归，通到自性之后，全通了，所有的法门都通了。
我们想要入，要从一个法门入，不能学得太多。学得太多，就很难入，就像一个厅堂里有很多门，我们只能从一个门入，不能从两个门入，两个门怎么入？我们分身无术。这是讲专攻，宋朝范祖禹讲的，攻是专治、专攻的意思，要一门深入，这也很好。深入到最后就通了，譬如我们学经典，儒释道三家，我任选一部，一经通，一切经通。这是攻的意思。
异端邪法与道相悖
“异端”，是不能够归到根源自性上的，“不同归”，殊途不同归，它是什么？邪法，旁门左道，佛法里讲“外道”。什么叫外道？心外求法。因为心外无法，我们去心外求法，求不来的，必定是回归自心，才能够通。如果我们去学外道，心外求法，甚至是学的旁门左道，邪法，就永远归不来了。所以“攻乎异端，斯害也矣”，危害不浅。
有的人讲，异端是讲两端，圣人讲“中道”，要用中，不能偏执于一端，如果偏执一端，也有害。这种说法也很好，不能极左，也不能极右，左道和右道都不行，要用中。
皇侃注解里解释异端是杂书，是讲的诸子百家，也有的讲是其他的技艺，这都是什么？异端。这种说法可以参考，“攻乎异端”是讲我们治学，一定要专一，专一在正道上，不能够学杂，诸子百家很多，看很多杂书，学很多技艺，学杂了，就有害，为什么？学不精了，就是样样通，样样松。我们要精，才能通，“精通”。这是讲学，学习，要懂得一门深入，长时薰修。这种说法也很好。
朱子解释“攻”是“专治”的意思，这是引宋儒范祖禹说的专治，就好像治木石金玉这些工艺，叫专攻。朱子讲，“异端，非圣人之道”，他引范氏讲的“杨墨之学”，孟子批判杨墨之学属于异端，如果学这些，还要专攻这些，就有害。朱子把这个意思进行引申，就变得很偏颇，他引程子的意思说，佛家的言论就好像杨墨的言论，属于异端。甚至他还讲，“佛氏之言，比之杨墨，尤为近理，所以其害为尤甚”，这是批判佛法，他说“学者要远离”。这种说法偏颇了，他不能够真正领会佛法的真实义理，一知半解，就加以批判，这本身就属于异端之说。异端，执持两端，不能行中。中道一定是包容、广博，和而不同，绝对没有对立、没有冲突、没有矛盾。为什么？自性本来是这样的。