【子曰。学而不思。则罔。思而不学。则殆。】
学而不思不明义理
这是讲为学之道。
“学”是学习，皇侃的注解是“学旧文”，学习古圣先贤的书，这里专指学圣贤之道；也有说泛指学一切学科，也未为不可。“学而不思，则罔”，东汉经学家包咸说，“思”是研究、寻思，“罔”，是“罔然”，就是迷茫；皇侃注解说，“罔”是“诬罔”。包咸注解的“罔然”，是讲我们读书学习，若不去寻思书中的义理，就是“学而不思”，会怎么样呢？“罔然而无所得”，白学了；皇侃注解的“诬罔”，是说我们读圣人的经典，若不能精思其义，以至于不能够落实，甚至行为乖僻，学圣人学得不像，为??么呢？因为不能真正明白圣人的教诲，在表面上学，内心里没改，而别人都知道我们在学圣人，一看自己是这个样子，“哦，原来圣人就是这个样子的，不学也罢”，我们就是以身谤法，诬罔了圣人之道。
这两种说法都很好，我们合起来理解。皇侃的注解是提醒我们，学习圣贤之道，一定要深思、笃行。我们能够深思，解其义了，才能笃行，若不解其义，当然行不出来。我们行不出来，就等于是毁谤圣人，给圣人脸上抹黑，损害了圣贤的形象，让世间不懂的人看到了，“哦，原来圣人就是这个样子的，行了，别学了”。我们现在学儒、学道、学佛的同学，有没有这样子的？有。嘴里都唱着高调，大谈圣贤之道，而行出来的，连一般人都不如，让人怎么能看待古圣先贤的教诲？又怎么能够去学习、去接受？特别是弘扬圣贤教育的人。
尤其我自己，也是这样常常反省自己，人家都知道你在学圣学贤了，你做出什么样子来了？你所作所为代表了圣贤之道，假如是不如法，你还有私心杂念，你还有自私自利，你不能做出温良恭俭让，你还有贪瞋痴慢疑，那自己就好好想想，这个果报不得了，自己等于是以身灭法。
孔子讲，“人能弘道，非道弘人”，圣贤之道，要靠人去弘扬。我们的所作所为代表这个道，我们弘的是什么道？人家不是只听我们说得有多好听，要看我们的所作所为，人家是听其言、观其行。我们的所作所为若是不符合我们所说的，那叫骗人、谤法。所以孔子在前面告诉我们，“先行其言，而后从之”，我们做到后再说。
我们自己要认真地学，认真地思维、落实，所谓“闻思修”三慧，闻是我们学到了，学到了要思，思是变成自己的存心，然后去修，修是落实，在日常生活，待人处事接物中，能够运用、发明圣人之道，我们才不会罔然无所得，才不会诬罔圣人之道。这是“学而不思，则罔”。
思而不学枉费思虑
“思而不学，则殆”，“殆”有三种，都很好。第一种是何晏的《论语集解》里说，“不学而思，终卒不得，徒使人精神疲殆”，如果只是思索，没有去学习，不读圣贤书，只凭着自己的知见苦思冥想，最终是无所得。不仅无所得，精神会疲惫，因为思虑过度，中医讲，多思伤脾，脾胃不好，想得太多了。脾胃不好表现在什么？胃口不好，打嗝，胃寒等。
孔子告诉我们他自己的经验，他说，“吾尝终日不食，终夜不寝，以思无益，不如学也”，他说自己曾经一天不吃饭，一个晚上不睡觉，就在那里思索，然后发现思索无益，没有益处，为什么？苦思冥想，怎么都跳不出自己知见的小圈子，这叫妄想。就是因为妄想，把我们自性性德给障碍住了，所以我们得跳出来，孔子讲“以思无益”，没有用。不但没用，还有害。所以要怎么样？放下自己的知见，不思了，“不如学也”，学什么？学圣贤的教诲，以圣贤人的知见，做自己的知见，这叫学。所以我们要放下自己的知见，去读圣贤书，听圣贤教诲。现代人的文言文基础比较弱，现在读圣贤书就得听讲解，听别人的学习心得，自己才有感悟，要不然就会精神疲惫，这是“思而不学，则殆”。
“学而篇”第一章讲“学而时习之”，《论语》开篇的第一个字就讲“学”，一个“学”字贯穿着成圣之道。如何成圣人？学，学来的。孔子自己都说，“吾非生而知之”，我不是生来就懂的，要靠什么？“学而知之”。孔子讲，“十室之邑，必有忠信如丘者焉”，一个地方如果有十家人，这里面肯定有一个人跟我一样忠信，有我这样的品德，德行的根基有我这样的，但是不如我好学。孔子为什么能成圣人？别人为什么不能成圣人？就是因为孔子好学，不是因为孔子的德行根基比别人厚，忠信、品德比别人强，孔子的话都是讲得实实在在的。忠信、品德如孔子，这是什么？根深，虽然根很深，但是还要加上好学，这值得我们后学深思。
我们的恩师讲，要成圣成贤，我们得三年扎根，十年专修。三年扎什么根？忠信，有孔子那样的忠信，这根就扎好了。但是能不能成为像孔子一样的圣人？不行，还得加上好学，好学是什么？十年寒窗，一门深入，长时薰修，我们得关起门来去学、去修才能真正成圣人。恩师讲的这个教育观点，原来是出自于圣人的观点。
二〇〇六年底我从大学退休后，一直在摄影棚里讲课，讲到现在将近三年了，讲了近两千个小时，这些儒释道的经典和专题，统统是为了扎根，扎什么根？忠信之根，这是伦理道德的根、因果观念的根，有了根，我们才有忠信。忠信的根扎好之后，加上好学，学习要“贵以专”，我们选择一部经典，儒释道哪一部经典都行，譬如《论语》，我们一门深入，十年扎下去，我们真的学得跟孔子一样，成了现代的孔子。恩师给我的学习方向是讲《华严经》，《华严经》是佛法的根本法轮，这里面讲到的境界，真是至高无上，我自己也很喜欢，也立定决心一生深入这部经典，一门深入。因为所有的法都是从这个根本出来的，所以它是根本法轮，佛法的十大宗派，大乘八大宗，小乘两个宗，都是从这个根本衍生出来的。释迦牟尼佛成道之后，第一个讲《华严经》，把根本奠定，这是在定中讲的，出定之后，在人间四十九年，那是把这个根本往上延伸，长成了树木，枝干花果。所以，能够在根本上下功夫，我们所有的枝叶花果都通了。学习的关键是放下自己的知见，不要用自己的意思，我们会愈学愈欢喜，怎么会精神疲殆？肯定是“不亦说乎”，法喜充满，一起共学的人，同样得这样的利益。
记问不习危而不安