子游问孝，孔子着重在敬父母；子夏问孝，着重在爱父母，可见得孝道包括爱和敬两个层面。事亲与事师稍有区别，事师着重在敬，当然也有爱，古人讲师生如父子，但是这个亲爱没有父子之间的亲爱分量大。所以在父母死后，儿女要守丧三年，要穿孝服。老师死了以后，弟子还是要守丧三年，但是可以不穿孝服，叫心丧三年，有这么一点区别。孔子提醒子夏，要加强对父母的爱心；孔子提醒子游，要加强对父母的敬心。每个人他的毛病不一样，所以老师的侧重点就不一样。
诸子问孝随类而解
朱子引程子的话，“程子曰：告懿子，告众人者也。告武伯者，以其人多可忧之事。子游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温润之色。各因其材之高下，与其所失而告之，故不同也”。“为政篇”里第五到第八章，这四章都是讲孝道，程子这里给我们做总结说，孟懿子问孝，夫子着重在礼，说“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”，不能违礼，无违。告诉孟懿子，同时又告诉樊迟，当然也就是告诉大众，这个话可以跟大众来讲，让大家一定要遵礼而行，以礼事亲，这是有普遍意义的。
“孟武伯问孝”，这是孟懿子的儿子来问孝，孔子说，“父母惟其疾之忧”，讲了个忧。父母都忧虑儿女，真正的孝子不能让父母忧虑，除了自己有病这一桩事情以外，其他都不能，没有理由让父母为我们担忧。为什么对他讲这个话？因为孟武伯这个人多可忧之事，他是个纵绔子弟，骄奢淫逸，德行不怎么样，所以孔子跟他讲这个话。孟武伯是当时三大贵族首领之一，他的表现直接影响到鲁国，所以孔子委婉地提醒他，要好好修德，对得起父母。
子游请教孔子如何行孝，孔子告诉他敬，尊敬父母。子游也算一个孝子，他能养父母之身，他做得不错，在物质方面对父母供养得很好，可是在供养中，少了一点敬意。在现在社会有很多这样的人，特别是有经济能力、有地位的，他有能力供养父母，常常拿钱给父母，自自然然生了一种傲慢的心，觉得自己能养父母，了不起了，赛过很多人，父母现在靠我吃饭了，对父母的敬意少了。要知道，养父母是应该的，即使我们终生养父母，报答父母的养育之恩，也不能报万一。给点钱，供养父母衣食，算得了什么？所以一定要事亲以敬。
子夏也能够养父母之身，服劳奉养。大概他的心比较耿直，待人处事接物直来直去，有时候缺乏和谐的气氛。也许是从小到大跟父母在一起，少了一些温润和悦的颜色，所以孔子点他“色难”，要他注重在深爱婉容、和颜悦色上面。
每个发问的人，他的资质、德行有高下不同，“所失”是他的毛病、缺点也不同，孔子是因材施教，虽然回答的不一样，但是其理一也，道理都是一样的。每一句话都涵盖了其他三句话，这四章是一而四，四而一，只是侧重点不同，但讲的都是同一个道理。就像一座山峰，横看成岭，侧看成峰，从不同的角度去看这个山峰，样子不一样，说出来的就不同，但是讲的都是同一件事。同样这四章都是讲孝道，是从不同的角度，让我们深刻地体会，如何去行孝。
我们学《论语》，能够这样圆融地去学习，得的益处就大，不能够只停留在文字上。如果只从文字上去理解，把这四章分割开来，孝道就不一样，那到底怎样去行孝，自己都闹糊涂了。这四章，统统都是讲同一个孝道的道理，我们都要去力行。真正有孝心了，这四章所讲的道理，讲的事相我们统统都能做到。
孝道根源在于心地
蕅益大师在《论语点睛》里，解释“色难”说，“根于心而生于色，孝在心，而不独在事也”，这是画龙点睛之话。孝的根源在心，有其心就有其色，因为他对父母有深爱之心，所以能和颜悦色事亲。
孝重在心地，这是讲存心，有这个心必有其事，哪些事？这四章都是讲孝的不同的事，心是一样。事上讲，是无量无边，在不同的情况、条件下，都有不同的表现，这叫随缘，缘是条件，不同的条件下，它有不同的表现，但是同一个心体。蕅益大师鼓励我们证得这个心体。
所以学圣贤，关键学圣贤的存心，不是在事相上装模作样地学。《弟子规》里讲的“入则孝”，“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，须敬听；父母责，须顺承。冬则温，夏则凊；晨则省，昏则定”，统统都是讲事，如果真正有真诚孝心，这些事统统都做到了。
假如我们这个孝心迷失了，现在要回归到这个孝心上来，怎么做？从事相上入手，比较容易。只有上上根人，直接是从心地上转，上根人也能转过来。一般普通人，中下根人，非得从事相上去转，所以《弟子规》就非常重要。我们的恩师常说，《弟子规》是儒家的根。四书、五经、十三经，如何落实？就在《弟子规》上落实。《论语》，是教我们存心，存孝心，把孝心落实，怎么落实？《弟子规》里讲的就是。看我们有没有孝心，就从《弟子规》来看，拿这个做标准，就能衡量出我们的孝心如何。所以《弟子规》是入圣的第一阶梯，是基础。
学《弟子规》，我们一开始是要从事相上，一点一点学。学到一定程度，要懂得悟入，悟入心体。圣人不是只教我们停留在事相上，要真正从事相来修得这个真心。譬如“出必告，反必面”，出门前先向父母鞠一躬，告诉爸爸妈妈：我先走了，我要去哪里；回到家中必须跟爸爸妈妈打招呼，行个礼。这是事相，存心是什么？对父母的尊敬，心里老念着父母。果然练成了这个真心，心里真的老存着父母，对父母由衷地尊敬，这些事情没人教你，你都会了，为什么？这叫性德自然流露。
从这里我们去体会，我们怎样把《论语》和《弟子规》结合在一起学。《弟子规》多讲事相，《论语》多讲存心，它们俩是相辅相成、互相促进的。用《弟子规》检验我们的《论语》到底学得怎么样，而又用《论语》去提升我们学《弟子规》的境界。