【孟懿子问孝。子曰。无违。樊迟御。子告之曰。孟孙问孝于我。我对曰无违。樊迟曰。何谓也。子曰。生。事之以礼。死。葬之以礼。祭之以礼。】
孟懿问孝子曰无违
这一章是讲孝道。
“为政篇”里从这一章开始，第五、第六、第七、第八章都是讲孝道，是不同的人向孔子请教，孔子答复孝道的意义、含义是因人而异，虽然不同，可是统统都是孝道，是从不同的层面、角度来做答复。这是孔子善于教化、因材施教，对治不同人的毛病，他就讲不同的话。
此章是孟懿子来问孝。根据西汉孔安国的注解，孟懿子是鲁国的大夫，姓仲孙，名何忌，“懿”是他的谥号，是他死了以后，后人授给他的。孟懿子是鲁国三大家族之一的孟孙氏的后代，鲁国从鲁桓公以来，有三大家族，所谓孟孙氏、叔孙氏和季孙氏。这三家的族长，称做大夫，在《论语》里都有向孔子来讨教，或者是对话。这三家把持着鲁国的朝政，愈到后来权势愈重，鲁国的国君基本上变成了一个傀儡，所以孔子非常看不惯这个情形，可谓是违礼乱政，而且情况愈来愈严重。
孟懿子是孟孙氏的后代，他的父亲是孟僖子，叫仲孙貜。在春秋昭公七年，孟僖子将死的时候，把他的家臣都召来，立了遗嘱，嘱咐仲孙何忌，要师从于孔子学礼，所以孟懿子在孔门里也有弟子的名分，可是在《孔子弟子传》里没有讲到孟懿子。孔安国的注解里，只说孟懿子是鲁国大夫，没有说他是孔子的弟子，这也是事出有因。刘宝楠的《论语正义》说，孔子在鲁国当官的时候，为了帮助鲁国国君恢复职权，削弱三家的势力，于是用巧计来堕三家的都城，因为三家都自己建了都城，不合制度、不合礼。结果到最后，孟懿子却违抗这个命令，连他老师的话都不肯听，这是违背师教，违背圣人的命令，所以他也就做不上真正的弟子，因此《弟子传》里他没有名分。
此章是他向孔子问孝，孝道是什么含义？孔子回答他说，“子曰：无违”，“违”是违背的意思。朱子在《集注》里讲，“无违，谓不背于理”，不要违背天理。天理，在我们人间的相状，具体就表现为礼节、礼仪。所以无违，就是不要违背礼。孔子用“无违”两个字来答复孟懿子，是教导孟懿子不要违背礼。因为他的父亲给他的遗嘱，是让他向孔子学礼，如果违背父教，不能学礼、不能遵礼，就是不孝，所以用“无违”来回答他，这个回答非常简单。
后来樊迟，孔子的弟子，名须，“樊迟御”，他为孔子驾车，“子告之曰”，孔子告诉樊迟，“孟孙问孝于我，我对曰无违”，孔子又把这件事提起来，朱子解释说，“夫子以懿子未达而不能问，恐其失指，而以从亲之令为孝，故语樊迟以发之”。孔子回答完孟懿子之后，他知道孟懿子没听懂，未达就是没有真正通达明白孔子讲的“无违”是什么意思。如果他真明白了，之后也不至于做出违抗老师、违背礼仪、制度的动作，他抵抗堕都。孔子知道孟懿子未达，一点都没明白，未达是他都不能问，连问都问不出来，“恐其失指”，唯恐孟懿子不了解“无违”的意思，“而以从亲之令为孝”，不了解“无违”正是服从父亲的遗教，所以就告诉樊迟，希望樊迟将来方便的时候，再向孟懿子去解释。所以，孔子对向他求教的人非常负责任，虽然当时回答孟懿子的话，他不懂，但是孔子还叫自己的学生有机会再向他去解释，好让他真听明白了，就能够落实。
樊迟问孝夫子详陈
孟懿子是鲁国的贵族，假如他真能够遵礼、行礼，这也是鲁国的福分，鲁国也就能够昌盛起来。结果樊迟听了孔子说“无违”，他也没听懂，所以他也来问。