当应宽怀拿着黑布包和上官金虹所送的金叶银两，乘搭最后一次渡船回到了小城后，已经是夜色深沉。在胡乱买了一些东西填饱肚子，又凑合着买了两套衣衫之后，应宽怀又回到了他和高力的狗窝。冲洗了身上泥垢，点起一盏心里早已诅咒了百十回的油灯，在灯下，应宽怀开始细读起这本现在对于他来说重于性命的《心剑谱》来。他完全没有想到，一个神圣的殿堂，一个神秘的世界，从此为他打开了！
果真如同作者所讲――暂时就认为他是问天。这心剑谱把武技的修炼分为三个内容进行了阐述。
第一篇在传授功法之前，针对常人修炼武技的弊病，心剑谱先分析了人肌体对于练习武技的重要性，着重强调了两点。原来，九洲大陆上的武技修炼，自从出现了斗气，修炼者皆以为，肉体力量是低等的力量体系，斗气练得高明才是真高明。其实，在问天看来，肉体是练习武技最为基本的东西。肉体，就如同一个蓄水的湖，而斗气，就象湖里的水。湖越深，面积越大，所蓄之水也就越多。可大多修炼之人，一练有斗气，总在累积斗气上下功夫，而忽略了肉体这个根本，就如无根浮萍，无所依托，终不可得。
其次是技击的重要性。在书里，毫不留情地讽评了大陆武者过分依赖斗气的战斗技艺。大多武者，一心扑在如何提高斗气级别上，他们以为当拥有了绝对实力，技巧不过是个笑话。问天对这种观点嗤之以鼻，他认为，好的技巧，不但在与同级对手对敌时能占尽上风，对越级战斗，也大有胜利的可能。武技，说到底就是利用身体各处力量联合发力。无论肉体发力，还是斗气攻击，都要遵循这个原则。但人类运动时，骨骼肌肉产生力量的同时，也产生了阻力。譬如一个人打出一拳，如果他的出手时蓄有的力量是100斤的话，到拳打出去时，大半只有三十斤。其中七十斤与本身肌肉摩擦所产生的阻力互相抵消了。正确的发力方法，才能以同样动作产生更大的力量。而正确的发力方法，又要求颈、脊、腰、肩、肘、腕、膝、胯、踝等能灵活运转，达到不是转圈胜似转圈的程度，所谓“如珠走玉盆，九转还原”是也，因此，修炼斗气的同时，对骨骼、肌肉的柔韧性和爆发力也须常练不懈。
看到这里时，应宽怀疑窦又生。这本书，文字表达却是十分浅显易懂。为什么上官婉儿在送给他时说“金乌宫没人练习呢”？即使是繁体与简体之间大有差别，很多文句只要联系上下文，也应当能猜测出基本意思才对呀？这个疑问，当应宽怀翻到了修炼功法时，才在应宽怀的心中才豁然开朗。
在前面这好几页类似于修炼说明的文字之后，就是修炼肉体的功法了。只有廖廖数页，第一页上面写着两个稍大的字――体术。上面还配有图片。可是，显然这是一个不负责任的作者。图片上所画之人，身体扭曲成了二十八个姿势。以应宽怀的眼光看来，这样已经不成人样的姿势，只有前世那些杂技演员才能摆得出。至于旁边的文字说明，作者不知是有意还是无意间，关键的地方。都用了一些和繁体字字形不搭边的简化汉字。旁边还注明：若不得其法，或斗气内窜，或筋骨挫伤，更有甚者是立时送命。
看到这里的应宽怀，才明白为什么金乌宫没有人练习这本心剑谱。想必根基好的弟子，对于金乌宫来说，每一个都是宝贝。没有师傅愿意让徒弟冒着修为丧失乃至生命丧失的风险，来要求弟子强练这本不知是对还是错的不知名书籍。想到这里，应宽怀很快就释然。心里好笑，这个著书的问天，想必也并不想让人修炼这些东西，所以又是又是忽悠，又是恫吓。也只有自己能看穿他的这些把戏！
看到这里，他不禁心痒。于是照着书上所画的第一幅图，想摆出同样一个姿势。这图上画着一个人儿呈站立之势，只是腰往后弯到极致，竟然又从双腿间穿插出来。应宽怀尝试着向弯腰，但无论如何努力，别说穿插到前面来，连弯到地上都无法做到！试了好几次后，几乎闪到了腰。心中大是沮丧：原来这问天老兄根本就是在骗人嘛！一个平常人哪能把骨骼弯到这个程度，难怪金乌宫没人练习！再看了一下旁边的注释：如想此势运开，必先运已内息，如发插骨缝，使关节滑动，再以内息包裹骨骼，方可成。强练者骨折，慎之！这注释，让应宽怀吓出了一身冷汗――腰骨折断，不就成废物一个了吗？原来这修炼之法是要和内息联系起来才行的！
既然无法修炼体术，应宽怀再往下翻。进入第二篇气篇，同样，一开始是对这门斗气修炼的说明。特别指出了常人练气的谬误。原来平常人练气之法，只重刺激拓宽经络，加厚斗气之量，增强斗气循环。一系列的行为，都在体内完成。这根本是斗气修炼的末流。
按问天所言：天地有阴阳之分，体气有动静之别，静气成质积存于丹田，累积到一定时机可引发质变；而动气周流营卫于诸脉，却可与体外世界交流。其分量更可以增减变化，通过动气与外界交换，可排体内糟粕，吸引世间天地元气，并炼化成静气存贮。更可化为罡气伤人于无形，是为斗气。是故，修炼之时，应当假想身体似深谷能蓄水，丹田如空箱能容物，才能在无限天地中摄取元气，锻体炼神。
说明之后，就是修炼心剑斗气六大境界，应宽怀越看越兴奋，毫无困意细细推敲起来。