“可是会长，这个人如果不查办，他的部队就成了军阀。凭现在的科学武器，一个连长都能占领一个小教区。如果人人都为自己占地盘，将来怎么办？”
苏吉拉纳长叹一声，阿尔弗雷德手里捏着他最大的短处，那就是政变细节！他拍拍穆赫塔尔的肩膀。“这些旧时代的人可能一生都难以转变，只要不出大事，等他们慢慢衰老，你们年轻人会彻底接班。”
身为会长，当然不能全无表示，苏吉拉纳给阿尔弗雷德发去电报，要他专注走私，不要再克扣境内百姓。金子淇也以教育主管身份派去十名成人教育教师，对这些山寨旧部进行人盯人的教学，不过关就呆在第二师。既是教育，也是监督。
小半个地球已经变天，曾经饱受追杀的教派成批进入启蒙区。继光明派之后，佛教、道教、印度教都有信徒希望得到庇护。历史上双方无仇无怨，大会只把他们当成难民，挥手放行。然而生存问题解决了，有些教徒便开始修筑道场，印刷宣教文字，到国内偏远乡村传教。
一亿几千万人当中，虔诚的真理教徒不在少数。他们不敢挑战科学军警，遇到这些异教异端却不客气。有些地方发生教派之间的小规模械斗，科学警察赶到现场，却不知道该怎么处理。
大会会员中，资历最老的两三百人与这些教派在魔都里相处过，绝大部分年轻人和他们没有交情。杨慕真甚至代表年轻人发出声音，宗教徒毕竟是反智分子，任由他们发展信徒，会影响科学在境内的传播。
这件事让苏吉拉纳回忆起魔都中的红狼，一个不识字的土匪都能让各派和平相处，他们这些科学人难道做不到？弹压下去很简单，但那只是把矛盾掩盖起来。
不久，《历史研究》创刊号上发表了一篇文章，引起全会震动。文章题目是《我们与阿莱芙派的历史分歧》，作者杨石穿，即使大会内部也没几个人知道他。甚至除了历史专家，很少有人听说过什么“阿莱芙派”。
杨石穿老迈年高，寓居在弟岛，苏吉拉纳一直以徒弟身份资助他。卡梅丽娅的历史学部有了经费，聘他为顾问，整理光之轮派的历史。这次受会长私下委托，杨石穿从光之轮派的角度介绍了真理教历史上第一次内战。
盖娅真理教统治世界后，内部信徒逐渐分成两派。一方认为既然已经把人类这辆马车在悬崖边停住，以后强调信徒的个人修养就行，不用设置种种清规戒律。甚至认为如果有人纯粹出于兴趣研究自然，也可以接受，只要不将成果转化成工程技术，不损害生态平衡就行。
另一方认为人类个体一出生就有心魔，必须时时压制。稍有松懈，就会有人复活科学魔鬼。笔仗后来变成战争。阿莱芙派获得最终胜利，并且不再使用这个名称，转而自称“正教”，光之轮则成为最早的异端。
杨石穿在文末写道：“我已许身盖娅，终生不会接受科学。但我坚信，比这些分歧更重要的是怎么做个善良的人。在这个终极目标下面，我们与科学人可以互相交流，共同提高。”
《朝阳启信录》也记载有这段历史，当然要从阿莱芙派角度去叙述，杨石穿的文章让大家领略到另一个角度叙述的历史。更为重要的是，作者声称不放弃盖娅真理教，这样的文章居然登在大会主办的刊物上，没有会长点头是不可能的。
一会之长没有就此文表态，只有刊物主办方历史学部的部长卡梅丽娅为此文写了编者按。“先看真伪，再评善恶。真实应该放在优先位置予以关注，其中也包括历史的真实。”她替会长扔出一块石头，等待着研究激起的涟漪。
胜利让所有会员坚信，他们只需稳扎稳打，全球易帜只是时间问题。一些人便提出辞呈，希望保留会员身份，但不在大会任职，自己创办科学企业。级别最高的就是玉山省省长古斯蒂。此人是阿尔弗雷德旧部，不仅文化程度高，更粗通科学，喜欢研究机械。
苏吉拉纳本来就有分流的想法，便批准了这些人的辞职请求。古斯蒂退职后还主动支付培养费，带走了十几个在机械科学分部任职的年轻技术员，在墨城办起一家名为“骏马”的自行车制造厂。他们号称集资入股，阿尔弗雷德把小团伙的的私款一笔笔零星输入这家制造厂。
此时，全球蒙昧区只有四万多辆笨重的手工自行车，都配备给军队和邮政人员，南北十二省也有几千辆旧式自行车散落民间。大会办的自行车厂在南方战役前投产，规模很小。现在各方各面都在索要物资，这家小厂得不到重视，只能确保军用自行车的生产。
阿尔弗雷德发现，一些有钱人开始购买自行车，作为财富的标志。富人们娶媳嫁女，开始用自行车做财礼或者陪嫁。他认定这里大有商机，于是不惧百分之五十的重税，由古斯蒂申办了自行车厂。
百废待兴，大会对新办的民间企业没有过多审查，只要能制造出好产品，保证上缴税收就予以支持。于是“骏马”在墨城开张，使用机器生产，雇用大量失业铁匠。第一个月就制造出五百辆自行车，行销大洋南北。
虽然以洗钱为目标，古斯蒂也确有经商之才。一半产品是当年塞米拉她们研制的女用自行车。他向大会购买了那项技术，车厂的年轻专家也热衷于技术改造，把车体全重又降低三之分一。从此，他让妻子每天骑着自行车在墨城兜圈子，当做活广告。
苏吉拉纳也过来捧场，给所有孩子都买了自行车，这个人是阿尔弗雷德派出的白手套，苏吉拉纳心里很清楚，但是他希望老朋友从此把功利之心用于正道。
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