可拉马克的追随者们的反击也依然强劲，他们反问道：农民的双手经过不断的劳作，手掌的皮肤应该被打磨得越来越薄才是，为什么情况正相反，反而是手掌的皮肤越来越厚，有的地方甚至起了老茧呢？这难道不是生物对环境作出反应的有力证据吗？难道这不是获得性状吗？
因为拉马克追随者们一再纠缠茧子问题，后来遭到了达尔文支持者们的辛辣嘲讽。当代最具成就的进化论者之一道金斯(richarddawkins)在《盲眼的钟表匠》一书中笑话他们说：“拉马克学家从传统上喜欢老茧。”
令拉马克的追随者们失望的是，他们所提出的几乎所有证据，后来都被达尔文的支持者们纳入到了自然选择理论体系之下。
总而言之，尽管拉马克在进化论领域作出了不可磨灭的开创性的工作，但由于受到了居维叶的打压，所以在当时的影响较小。加上资料的缺乏和认识的不足，他对于进化途径的认识是不完善的，起码用现代的生物学知识来衡量，是不全面的，甚至是不正确的。他让人们认识到了进化现象，但又让人误解了进化过程，可谓功过参半。达尔文对拉马克的评价前后不一，也正好反映了他对拉马克的矛盾态度。
达尔文没有读过拉马克的原著，他是通过其他途径了解了拉马克的观点，曾赞扬拉马克是“第一个在物种起源的研究上取得了一定成就的人，这一成就对于后人的研究有巨大的推动作用”。达尔文认为，拉马克开始把上帝的作用排除在外了。但这并不意味着达尔文同意拉马克的观点，相反，他也对拉马克进行了讽刺，尽管在达尔文自己的理论里也能看到拉马克主义的影子。
有趣的是，达尔文曾经非常果决地否认他受到了拉马克的影响，他评论拉马克的作品说：“这些著作确实毫无价值，我从中没有汲取到任何事实依据或有益的观点。”但有的时候，他又会非常公允地说：“我得出的结论和他的结论相差并不太大，虽然演化的方式彼此全然不同。”
不过达尔文的支持者们显然不同意他的这句话，后来两派之间的争论几乎到了相当激烈的地步。拉马克本人对此显然并没有预见到这一点。
拉马克对待科学的态度是令人尊敬的，请让我们记住他的这一段话吧：“科学工作让我受益匪浅，给我们带来了一种温暖和纯洁的乐趣，这种乐趣足以补偿人生中因种种不足而带来的无穷烦恼。”
直到1909年，在人们纪念拉马克的名著《动物学哲学》出版100周年时，巴黎植物园向各界募捐，才算为拉马克建立了一块纪念碑。碑上镌刻着他女儿的话：“我的父亲，后代将要羡慕您，他们将要替您报仇雪恨！”
虽然尘埃未定，但拉马克至今依然能被人提起，并看作是进化论的先驱者之一，并仍有大批的追随者。大概他也可以借此告慰自己了吧。
后来，拉马克主义者为了与“新达尔文主义”对抗，也提出了“新拉马克主义”的概念，这其实是一个大杂烩理论。虽然新拉马克主义者声称这仍然是以获得性遗传和用进废退为理论内核，并加进了环境对生物的影响，但没有人系统地阐述过拉马克主义的标准含义，只是一味地否认自然选择的力量，或认为自然选择只是进化的辅助因素。据说，从来没有两个新拉马克主义者的观点是相同的。他们根据自己的理解用自己的方式解释着拉马克，使“用进废退”变得乱七八糟。当基因突变现象被发现以后，新拉马克主义才迅速失去了吸引力。达尔文主义才得到了又一次发展的机会。
关于新达尔文主义和新拉马克主义的争论将在后面再详细介绍。现在先来看看地质学的发展对进化论的出现起到了什么样的促进作用。