【子曰。君子不器。】
性德圆满才艺无穷
朱子解释说，“器者，各适其用而不能相通。成德之士，体无不具，故用无不周，非特为一才一艺而已”。“器”，就是我们使用的这些器皿、器具，一个器具只有一个用途，不能多用，“各适其用而不能相通”，所谓一器一用，不能互相融通。譬如，饭碗不能当饭锅，饭碗是盛饭的，饭锅是煮饭的，饭锅也不能当饭碗，器具只有特定的用途，不能相通。
孔子用“器”做比喻，说“君子不器”，君子不会像器具那样，只有一种用途。“成德之士”就是君子，君子已经成就了德行学问，他能够“体无不具，故用无不周”，也就是他证得体了，究竟地来讲，用蕅益大师的话来说，他已经证得自性，圆解开发，得陀罗尼，他证得了不变之体，就是心性。“具”是圆满，证得心性，已经圆满了。所以他的用，用途、作用，周遍法界，遍一切处，在任何的条件下、任何的环境中，都能够有妙用，这就是不变随缘，证得不变之体，就有随缘的妙用。他不是只有一才一艺，只有一种才华、一种技艺，他的才华、技艺无有穷尽。这些才华技艺，全是性德流露。证得自性之体，性德圆满现前，这叫大用无方。
雪公行谊大用无方
雪公老人的《讲要》里，有一段话非常好，他说，“君子不器者，君子之学，不像器具那样限于一种功用。而是有大事时，即作大事，有小事时，即作小事。凡有利于大众之事，皆可为之。无论大小事，皆是尽心尽力而为。是以君子求学，不以一器自限，而须博学多闻。虽然博学多闻，犹不以器自许，而志于形器以上的道。有道便是君子儒”。我们认为，这也是雪公自己力行圣道的心得，如果不是真力行，讲不出来。
雪公老人，李炳南老先生，我们恩师的老师，他做到了君子不器。他学儒，通儒；学佛，通佛；学诗，诗也写得特别好；他的毛笔字书法，相当有功力；他还是一位非常优秀的中医，医术很高明，真是样样都通。我们不能单说他是学儒的，也不能单说他是学佛的，也不能单说他是中医，也不能单说他是诗人，不能用一种功用来说明他。他不是一个器具那样，只有一种功用，他做什么都通，都做到最优秀，这是君子的真实学问。有大事来的时候，他就能做大事；做小事时，他也能把小事做得很好。
李炳老在过去建立了台中莲社，教化学佛弟子。他办了大专佛学讲座，自己是大学的教授，又是奉祀官府的主任秘书。奉祀官府，是国家办的弘扬儒学的机构，当时是孔子的第七十八代传人孔德成先生做的领导，李炳老是主任秘书。同时他还办慈善医院、幼儿园，办了很多大事，都做得很好。李炳老还培养讲经说法的儒学、佛学人才，那是人才济济，我们的恩师就是他的高足，还有徐醒民老师、周家麟老师，都是儒门的大德，都出自于他的门下。
李炳老做小事也做得很好。我曾经到台中，参拜他老人家过去的住处，在台中莲社有一个纪念馆，展览了他生前用过的衣物，发现他的那些内衣、袜子，都打了很多补丁，那些补丁都补得特别好，穿在里面，外面看不出来。我们能想象出来，他当时多么的节俭，真是惜福！他自己补，补袜子都补得方方正正，做得非常好，就是做小事，也做得优秀。
李炳老住的小房间，我也去瞻仰过，要上一段楼梯，很小的一个空间，是在台中莲社里面，只有一张床、一个书桌、一个椅子、一盏台灯，非常简单的生活。李炳老有一首诗说，“未改心肠热，全怜暗路人；但能光照远，不惜身”，这是用蜡烛来自喻，把自己的一生奉献给众生，奉献给社会，奉献给圣贤教育的事业。这首诗是他一生的写照，他像蜡烛一样，燃烧自己，照亮别人。
凡是有利于大众的事情，他都做，印经典、教课、弘法、为人看病，他皆可为之，而且样样都精通，所以他当时非常忙，自己一天只吃一顿饭，日中一食，“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”。