【子曰。温故而知新。可以为师矣。】
温习实践常有新得
这一章是讲如何学习。
“温”，是温习。“故”，是已经学过的学问。“新”，是学过的而又有所新得的学问。譬如我们把已经读过的书，再加读诵、思维，就是古人讲的温书，温故；尚未读过的书，现在正在研读，以求了解书中所载的道理，这是知新。温故知新就是随时吸收新知，而又研究已得之学。新学的，必定是在已经学过的学问基础上再提升，不断地“温故而知新”，这是好学。如此好学，就可以为人师。
朱子的《集注》里讲，“温，寻绎也”，“寻绎”是回顾和研究的意思。“故者，旧所闻”，过去所闻、所学的。“新者，今所得”，现在所得的。朱子讲“温故而知新”，有他的新颖之处，他说，“言学能时习旧闻，而每有新得，则所学在我，而其应不穷，故可以为人师。若夫记问之学，则无得于心，而所知有限，故学记讥其‘不足以为人师’，正与此意互相发也”。这是由温故来发明新的意思。
“学能时习旧闻”，学了道理，能常常温习，习是温习，再深一步，习有练习、实践、落实的意思，就是把所学的，都运用到自己的日常工作生活，待人处事接物中，这叫“学能时习旧闻”。正如“学而篇第一章”讲的，“学而时习之”，就是温故的意思，不是只记在口上，口里能讲，还要真正入心，落实到自己的行为当中，自己就有新得了。果然能够把圣贤学问落实、运用到自己的待人处事接物当中，自己才有新得。这个新得就是自己有悟处，我们真正能够实证圣贤的道理，这个圣贤的道理，不只是圣贤人的境界，我们把它也转成自己的境界了。
力行真干学有新得
学问包括信、解、行、证四个阶段。首先我们要能相信，相信圣贤人所说的是真理，然后再去理解。如果只停留在信和解上，不能叫真实学问，这就是后面讲的“记问之学，不足以为人师”。真正真实的学问是什么？自己要去行、要真干??
譬如圣贤教我们，“孝悌忠信，礼义廉耻”，我们真正落实到自己的心行上，真干，行有所得，就是朱子讲的每有新得。“得”是自己真正证得了，信解行证，证是什么？证明了，证明圣贤所说的是真的，自己真有体验。
“则所学在我”，这个学才是实学，变成我自己真正的学问了，不是圣贤的学问，是我的学问。换句话说，我们不知不觉入圣贤之域。运用这些圣贤道理，“其应无穷”，在日常生活中，点点滴滴、方方面面，我们都能运用，都能发明圣贤之道，这种人才可以称为人师，我们才可以真正做他人的老师。朱子的这个见地很难得，不是说我在读圣贤的典籍，不断地温习、不断地背诵，这叫温故；不断地又新学一些知识，这叫知新，这个讲得浅。朱子悟到，温故知新是自己真正落实了圣贤学问，然后有了新得，这个新得的体验叫知新。知新从哪来？从温故得来，也就是自己真正学了之后，去实习、去真干，这才有新得，才有知新。