【子曰。诗三百。一言以蔽之。曰。思无邪。】
诗之三百思在无邪
这句话是孔老夫子为我们指出《诗经》的纲领。
“诗三百”，是讲《诗经》有三百篇，其实有三百一十一篇，其中有六篇只有篇目，没有诗词，所以是三百零五篇。根据《史记·孔子世家》的说法，上古时代留下来的诗，到孔子手上有三千多篇，后来经过孔子的删订，就变成三百零五篇。“诗三百”是取整数。
“一言以蔽之”，“一言”就是一句话，用一句话来概括《诗经》三百零五篇，就是“思无邪”。朱子解释“蔽”当“盖”讲，涵盖、概括的意思。“思无邪”，这一句诗文出自于《诗经》的“鲁颂·駉”篇，鲁颂駉篇之辞。孔子用这一句诗，来概括全部的《诗经》。
“思无邪”是什么意思？刘宝楠先生的《论语正义》里，引用的是《说文解字》的解释，“思，容也。言心有所念，能容之也”。思是心里容纳的东西，心里能容纳的就是念头，念头叫思。刘宝楠是清代的大儒，《论语正义》考据得非常广泛。
顾宪成是明代的大儒，他说，“诗者，思也。发虑在心，而形之于言”。诗是什么？就是思。我们心有所念，念头从心里生出来，叫发虑在心，虑就是念头，而形之于言，把它表达出来，就叫诗。所以诗是我们心里面的思想、念头表现出来的文字。这是一种说法。
另一种说法，是李炳南老先生，引程树德的《论语集释》里所说，思无邪的思，是语气助词，没有意思；又引郑康成，讲到考据《诗经·国风》“邶国北风”篇里的一句“其虚其邪”，在汉代，虚和邪是一个意思，所以思无邪的思没有意思，是语气助词，就是讲的无邪。无邪就是无虚的意思，无虚就是真。按照这样的解释，《诗经》里面三百篇，它的本义都是真情流露之作，这种也很好。
一种，说思是思想，思想里没有邪恶，叫“思无邪”；第二种，说“诗三百”是无邪、无虚，全是真情流露。
凡诗之言导归诚正
朱子在《集注》里说，“凡诗之言，善者可以感发人之善心，恶者可以惩创人之逸志，其用归于使人得其情性之正而已”，这是把义理给我们发明出来。“凡诗之言”，就是《诗经》里的话，有描述善的，有描述恶的，善的是为了感发我们的善心，勉励我们行善；恶的是惩创我们放逸的心智，让我们提起善念，改过迁善。《诗经》里的这些言语，都是帮助我们回归情性之正。
凡人都有情性，恶人情性用得不正，善人用得正。《诗经》也是有感情的，可是它全都用得正，引导我们向正的、善的方向走，所以叫“思无邪”。这是对常人而言，常人没有办法不思，他非得有思想，心里非得有念头，他也一定有情性，我们所说的七情。《诗经》是导人以正，到了圣人的境界，情性都没有了，所谓的转情识为智慧。圣人的心里已经离念了，离念决定是正，这个正是绝对的正。有情性、有思想的正，是相对的正，有正就有邪。在这种凡人的境界上，圣人教导我们，也是因材施教，先教我们改邪归正、断恶行善，这是第一步，进而再提升，破迷开悟。破迷开悟就是离情，离念了，也就是放下我们的妄想分别执著，才能入圣流。所以，《诗经》是教导我们先要改邪归正。
朱子又引程子的话，“程子曰：‘思无邪’者，诚也”。思无邪就是诚意。在初级阶段来讲，诚意就是心里没有邪念，具体而言，就是实实在在的，心里没有自私自利的想法。有自私自利，这是邪；大公无私，这是正，公正。把自私自利放下了，我们的诚意才得以现前。再提升，进入高级阶段，把念头都放下了。清朝大儒曾国藩先生给“诚”字下了定义，叫“一念不生是谓诚”。一念不生，就是无思无虑，那才是真正的诚，真正的正。
朱子又引宋朝大儒范祖禹先生的话，“范氏曰：学者必务知要，知要则能守约，守约则足以尽博矣。经礼三百，曲礼三千，亦可以一言以蔽之，‘曰毋不敬’”。范祖禹先生的这一段引申，也非常好。他说，“学者”，学儒的人，学习圣贤之道的人，“必务知要”，必定要懂得要领，学习要懂得抓住纲领，这样学才不费劲，进步才快。“知要则能守约”，能够懂得纲领、抓住纲领，就能守住最简约的教诲。其实大道至简，真正的大道理，两三句话就已经说清楚了。《大学》讲，“大学之道，在明明德”，这一句话就概括了大学之道，非常简约，没有啰嗦。能守住简约，“守约则足以尽博矣”，我们才能了解、掌控广博的内容，这是懂得学习。
正念守敬落实无邪