“怕什么呢？反正也没人认识我们。想出家的人，还怕别人笑话。你呀，出家，假的！”短发女子说完又问林易渺：“你出家又是为什么？失恋，失业，失学，失意？”
林易渺一听那位出家女子的理由和短发女子对他的猜测，不知是好笑还是好气，她们不过是好奇而来的，露出了心不在蔫的表情说：“我把它们囊括完也只能算一部分。”
短发女子不太明白，正欲追问，那想出家的女子强拉着她要走。她向林易渺说了声“既然无缘那就打扰了”就挽着那位女子往回走，她还是没有失望的情绪，只管对着那位沮丧的女子乐着：“你再给我说出家的话，下次就把你拉到寺庙里，看你还想不想在那里守油灯、敲晚钟！”
林易渺等她们一走，对短发女子提及的博物馆好奇起来，于是就去寻找，不问任何人，象一种探险。
原来街道的尽头并不是西南交大，道路远处竟然还有一座博物馆，很清静的样子，隐藏在阔大的落叶林里面，象披上了伪装色一直没有被他发现，有点山重水复疑无路，柳暗花明又一村的味道。
博物馆看起来并不是很大，白色的瓷砖嵌的外表，阳光下却又十分地显眼。大门是玻璃的，现代的风格，与小镇，与峨眉山并不相配。
走进大门就是昏暗的灯光。有一座假山，做工非常细致，配以恰到好处的灯光，在昏暗中奕奕生辉，那是峨眉山的全景模型图。他想，到了山上是看不到这么清楚的，只有这样作为旁观者才能把一切看清。“只在此山中，云深不知处”，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，都是为这些名山大川而作的。
再往里面走，灯光更暗，是一些动植物的标本，栩栩如生，美丽如孔雀，细小如蝴蝶，凶猛如豺狼，温顺如绵羊。那些标本旁边的注释里说，那些都是峨眉山很久以前的生物，现在很难看到了。这些古老的东西，每一个都有自己的神秘故事，只是少有人来欣赏研究，一切都被忽略了。遗落在阴暗里的东西就如一个人的心事，不容易被查觉，却顽固地存在。林易渺凝视得有些呆滞，似乎回到了远古。这让他反问着自己有没有前世，以至于今生不会做人，做得这样艰难坎坷走到了如此境地。
博物馆分为两楼，底楼全是峨眉山古老的生物，上面就全是峨眉山的历史和一些宗教典故。回廊里就挂着一些佛教偈语，他似懂非懂。里面就是一些佛像，最多的都是关于普贤菩萨的一些雕像，骑着白象，十分和善。峨眉山是佛教圣地，是普贤菩萨的居住处，传说普贤菩萨就是骑着白象上峨眉山的。但这也只是传说，峨眉山最先兴起的是道教，后来才传入佛教。
除了普贤菩萨，还有观世音菩萨，地藏菩萨和文殊菩萨。地藏菩萨说过地狱未空，誓不成佛，众生渡尽，方证菩提，观世音菩萨也说过众生不成佛，我誓不成佛！我不入地狱，谁入地狱？林易渺心想，这么多年，众生还是未渡尽，地狱还是未空，谁又成佛了？
文殊菩萨代表智慧，而菩萨不是众生想的那样，须菩提说，众生皆可以成佛，其实菩萨和佛都是一个抽象的概念，如人们的信仰一般。而普贤菩萨对人世间的一切虚幻看得很是透彻，他说过众生幻心，还依幻灭。峨眉山就是供奉他的地方，而诸多来峨眉山观光的人，几人又把人世间的一切虚幻看得透彻？
人世间的幻生幻灭还是随心，心不灭，一切虚妄也就不会灭。林易渺沉吟。
那我呢？心灭了？
不知道，心灭如心死，我的心却还是鲜活地活着。
那你为什么要出家成佛？
我只是想找一个清净远离尘世喧嚣的地方。他静默。
须菩提说过成佛不一定要出家，万物皆空，出家只是成佛的一条道而已，如果看得空了，在家亦出家。人们总以为只有从寺庙里才能找到清净，就如在这门可罗雀的博物馆里，听不见外面的嘈杂，心反而平静下来。
过后，他看到里面还有些到过峨眉山的历史名人，他们留下了诗篇与墨宝就与这峨眉同在了。名人与非名人登峨眉，对峨眉山来说本质上是没有区别的。倒底是谁把人与人区别开来了？博物馆以知名度加以区别，旅游者以登山方式加以区别，佛主大概是以信佛与不信佛加以区别……同样的人，总在以不同的标准不尽地归入同类和不同类，永无休止。自己不知被归入了哪些类。
回廊的一边有扇玻璃窗，他轻轻拉开，双眼锁向窗外。外面有些朦胧的烟雾，修长的树林若隐若现，而峨眉山陡然站在了眼前，巍峨无比，眼光能看见的就是它全身很小的一部分。烟雾缭绕处有一座寺庙，隐匿在丛林中，香火不断，徐徐有清幽的味道。那是报国寺，康熙年间整修过后一直到现在都是这个样子，现在连寺牌都不见了，很多游人只是在庙外拍摄，却连那寺庙门都没进甚至也没靠拢。林易渺望着峨眉山最大的寺庙之一莫名地幽叹：这里已经不是什么佛教圣地，而是游览圣地，门外来者如云，门内又有多少人愿进。
如果走进那道门，尘世间的一切真的能解脱了，或许早就该进了那道门了。那道门离旅馆并不远，林易渺却一直没有走进。
记得旅馆老板说过：“如果想出家，就去报国寺，收入比外面的白领还高。”
当出家之人在乎起收入来……那也叫出家？据说和尚也职业化了，他没有去考证。
林易渺仰望峨眉山，想起一句话：小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。
原来自己连小隐都算不上的。