从生理学来说，意识的休息，确实可以让人身体放松，得到休息。身体好了起来。好的身体产生正确的想法。这是他的积极意义。但是佛教的短处也是明显的。它强调心的作用，而忽视刺激的客观性。从而否定知的科学意义。最初成为了一种唯心的理论。
有趣的是，同样以研究人的体系，中国的法家就很意思。
法家所提供的是身位高位，如何治乱成事的科学。乱世是因为人的幻想和观念杂而纷乱，每个人都不肯把自己的想法弃。如果说这样的想法，还是处于一种较轻浅的程度，对抗性还不是很强，达不到势均力利的程度，不论是人数、质量、强度、也就是说对方无力反抗暴，统治者的力量占绝对优势，所以，就可以采用一种残酷的手段威吓的方式，利诱的方法来去掉别人的不同于统治者的观念，逼使被统治者换上统治阶级的观念。
这种观念，是统治者的幻想，理想，外化物化后就是法。
因为统治者要用人。因此他们就将人同物等同，也看作是一种东西。要把了他们的作用发挥到极致，所以，采用的方式是残酷的，非人道的。
残酷的法治，也容易诱发被统治的的反抗暴观念。因为多次的用酢酷刑、严法，被统治者也易缘观成法，仿而效之，最终形成反抗暴的观念。所以，这种方法不能长用，只能在短时间使用。如果祸乱解决了，就要用宽一些的法律。
法家的人物，大多没有好的下场，就是这个原因。
但法家是用人治人的极致。它把治人用人的方法系统化，精密化，形成一个体系，使人的行为和思想得到限制，只能用到统治者需要的方面去。就象把激光束作用于一点上一切，可以避免人的精力散发内耗，让人力资源发挥最大的效果。
现在我们看秦律，心灵还是为之所震，那个时代，人们确实地把物把人把智力用到了刀刃上。
秦国的强大，原因不言自明。
从这一点上讲，法家也是圣明的人，只是他们短于保身，不近人情。
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