禅宗有悟后“言语道断，心行处灭”，也是指悟道后即物非物非非物，时入一种无法用语言言说，无法用心来思维的状态。
讲到这样，恐怕又有人心生狂乱，他们一定哈哈大笑了，“哈哈，你说的无法思维，无法言说，不就是遁入空门吗？那东西我早知道，从书看看到过了。”其实此时的无法言诠，不是闭了眼睛视而不见，看见自己眼前黑乎乎一片，而是一切清清楚楚楚，明明白白，觉受清晰，一切都是那样美好。
还是让我们回到文章开头所讲的海的故事中去吧，去鱼王的思维和小鱼的思维来做一个游戏。小鱼生于海，长于海，不离于海，为什么不知道海是什么呢？因为它的把海中的所有对象对立起来了。看到了水，只是水，看到了草，以为它只是草，感觉到了自己，也只是自己，这些对立的东西，各成一体，自然脑子里没有海了。而鱼王呢，它知道一切都生于这一个，一切都是这一个的儿女，水是海的一部分，草是海的一部分，鱼是海的一部分，死与生大与小长与短都是海的一部分。这些是海吗？不是。这些不是海吗？同样不是。离开了对立，它就了知海了。当然，我们是人，早已形成了海的概念，可要是让每一个人，说说海是什么，恐怕你也是言语道断吧。能说出来的，怕是被与陆地相对的被水覆盖的很大的……什么吧。可这是海吗？
二分法的概念，永远不离矛盾。
知道了这些，我们便可以体会到一些很难思维的东西。如非是非非。再如不离开具体事物，也不是具体事物。
研究这些的意义，在认识论上是没有多大意义的。因为数学和物理化学生物学借助仪器，进入了微观世界，确实比这些先进。但它们解决的是真的问题。而感情的问题，美的问题，需要另一种手段来解决。
看看那些悟境中的人们，他们把自身和对角融为一体，如银碗盛雪，情绪上欢欣喜悦，那就因为他们了知一些如梦如幻，但又不是梦幻，因为所感觉到的一切，明白，活泼，一切都是那么赤的，它使我们的感官和神经兴奋活跃，这是一种多么美好的享受。当我们与它们相对的时候，就应该充分地享受，因为一期一会，或是我们自身发生了变化，或是对发生了变了，这一美好的境界便不存在了。何日再来呢？谁又能知道，恐怕再来时，互相不认识不知道了吧。我们有什么理由，不珍惜现在这种人与对象的相遇呢？
现代的，处于兴锐的矛盾之中，神经很难得到真正的休息。感官麻木，审美疲劳。为了唤醒感官，最简单的办法就加大激刺量，于是许多人沉溺于许多感官性的刺激之中。这一切，根本的毛病，就在于自身过长时间的处于矛盾状态吧。日常的平凡的美我们感受不到了，我们只能去找名山大川名人名星欣赏，我们只能去人工合成一些更强烈的艺术美，来唤醒我们的审美能力。如果艺术家也患了这样的审美疲劳症，那么大家只能一窝蜂地去描绘更强烈的感官刺激性作品了。
这样说，是不是过份了，言过其实了呢？
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