在小周天之前，先有一个“气聚丹田”的现象。不是“气沉丹田”而是“气聚丹田”。“气沉丹田”仅小腹以上气下沉，实修并非如此情形，腿脚也有气生而聚往丹田。实修中可体会到全身任何地方都可能产生气触感，亦即四肢百骸、筋骨皮肉、津精血液中所含精华物质皆可炼化为气，此为“炼精化气”真正内涵，在入静态下，全身精华物质化生为气，疏通通往丹田路段的经脉，这便是“气聚丹田”现象，当气聚丹田到足够量，丹田之气才会自动行走，去通督通任。
2、小周天修通的表现
不是任督二脉有气循行一两圈就算通了小周天。小周天通必以丹田气足，并贯通任督二脉为前提。小周天通后，丹田气会不定时发动、汹涌澎湃，势不可挡地运转任督二脉。丹田气雄浑膨胀之时，会有不可阻挡的大气从下丹田直“逼”向督脉，就算强行用意控制它，它也不会停住的。内气微粒是比粒子更小的物质实体，真气运转于任督二脉是客观的物理现象，不以人的意志为转移。初通小周天时，丹田时常气机发动，内气运转于任督二脉数周，气机过去体内恢复平息，转入酝酿状态，内气蓄积到一定量会再度发动，循环往复、周流不息。老子在《道德经》中对此现象早有记述：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复”，本书第三章最后道长念诵老子之文“迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。”便是小周天现象，这一现象具有周期性、重复性、普遍性，人人修到此境，内景相同。
3、小周天通的误判断
第一，如果练有数月，真气也走过任督二脉，自觉已通周，却没有丹田气动、汹涌翻滚、自转任督的情况出现，那必是未通小周天。小周天通必会丹田时常气动、循走任督二脉，这是内气凝聚机制初步形成的表现，若无此象，便与一般的未修之人没有两样，便算不得小周天通。
“不一会儿，体内又开始循环往复地转圈，转得厉害之时，雪儿停住脚步，呆立片刻，任其自转数圈，平静下来，再挪动脚步。雪儿觉得纳闷，这体内之气如此这般循环往复地转悠，究竟是哪来的动力？”在这第三章中多次描写雪儿体内之气自行转圈，自转数圈方才平息，此动力来源于丹田气机发动，藏匿于命门中的先天元气被激活，方才有此现象，内气凝聚机制也因此而逐渐增强。
第二，先得气聚丹田，才会通督通任，而在气聚丹田阶段，会出现一个现象即“舌头上翘似有吸力”，若无气流通过舌头仅有吸力感便不是小周天通的表现，仅是全身散气拧成合力趋势的表现。小周通必定是有气流循行于任督二脉间，两脉的有些地段气感较明显，有些地段气感较弱，但就算有的地方弱也不会弱到仅“舌头上翘似有吸力”－－－－这仅是合力而非合流，说明小周天未通。
4、小周天持续时间
初通小周天时体感气势很强，几天后气行任督二脉的转数渐少，气由任督一点一点分流于十二正经及奇经八脉，在任督脉及以外形成线状气、片状气，开始通大周天了，即通全身经脉，这时气势渐弱，因为内气流动的单位面积增大了嘛。另外，周天通后，深层段落经脉上及脏腑之中的病邪渐被调出，功态会被相对削弱，功感渐渐的似乎不如初通周天时好，实是功深表现。
“第四章铁杵磨针”中，雪儿通过九曲黄河墙时，“再体感体内气状，丹田虽是蠢蠢欲动，首尾难辨的周天景象倒是没有显现……”这句描写即说明雪儿小周天转数减少，任督脉之气开始向四肢分流
三、关于修炼原则
周天通后，功境渐佳，功力渐深，在性情的修持上要求越来越高。《道德经》乃性功修炼的指南，只因雪儿对经文毫不熟悉，在此章内还不宜多解经文，之后将逐渐结合故事情节展开，以期形象地、在更深层面上昭示老子道学思想对修炼、对人生的指导意义。
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