西，心中一动，问道：你如此读书，可觉有何异常之事么？
颜敏之，搔了搔头，沉思片刻，说道：初时，也没有什么感觉。不过三月之前，一日子时，我正读《中庸》，忽觉小腹之中，升起一股热流，随着我目光上下，往复周流，我也不曾在意。以后，每逢我子午之时读书，这热流便会出现，不过有时温暖，有时清凉而已。
滑稽二老，与莫裁缝，面面相觑，都觉此事，匪夷所思，这书呆子，竟然能通过读书，无意之中，修炼成上乘内功。古往今来，读书之人，何止亿万，能读成武学高手，此君，实是堪称第一人。
只听，颜敏之，继续说道：一月之前，我忽觉身体忽冷忽热，以为受了风寒，却又没有丝毫病症，便去请教老师。谁知老师开了一个奇怪的药方？
众人齐道：如何奇怪？
颜敏之，说道：那是一道问题：如何是《中庸》之中的‘至诚’境界？老师要我‘博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之’，若能解答此问，则无病矣。
于是，我便日夜精研《中庸》，思惟其中经义，希望领悟书中‘至诚’之境界为何？
南宫北，翻看《中庸》，见书中，写道：自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
南宫北，虽然识字，但古文却非擅长，读这文言，佶屈聱牙，十分拗口，至于其中深意，则更是似懂非懂。心中却道：这诚即是明，明又是诚，颠来倒去，废话连篇，如何能炼成这般奇异高深的内功，定是这书呆子胡说八道。
于是问道：颜兄弟，神功奥妙，想来已是悟到了，这‘至诚’境界了？
颜敏之，肃然诵道：唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
其次致曲。曲能有诚，诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化，唯天下至诚为能化。
诚者自成也，而道自道也。诚者物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，智也，性之德也，合外内之道也。故时措之宜也。
故至诚无息，不息则久，久则徵，徵则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。如此者，不见而章，不动而变，无为而成。天地之道，可一言而尽也，其为物不贰，则其生物不测。天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。今夫地，一撮土之多，及其广厚，载华岳而不重，振河海而不泄，万物载焉。今夫山，一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。今夫水，一勺之多，及其不测，鼋鼍、蛟龙、鱼鳖生焉，货财殖焉。《诗》曰：‘维天之命，于穆不已！’盖曰天之所以为天也。‘于乎不显，文王之德之纯’盖曰文王之所以为文也，纯亦不已。
众人听他朗读，琅琅上口，抑扬顿挫，一气呵成，内息绵长，果无丝毫气息不继之感，分明内力雄浑之极。心中既惊且佩又疑。
东郭西，见他陶醉之情，意犹未尽，忙打断问道：颜兄弟，深藏不露，学问高深，老叫化佩服，只是背这大段文章，什么意思？
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