他感到自己是孤单的。
父母的慈爱会给他一些慰藉，但是在更多的时候，他是孤单的。他看着父母一天天变得更慈祥和蔼，也逐渐变得更加老迈。他对于当初，那个可以说很关键的时候所作出的选择，至今没有怨过他们。
但是，他是孤单的。
这是一种在人群里的孤单。因为当所有的人都会感到你很如意很如愿，感到命运和老天都在照顾你，你对人家说什么孤单或者抱怨这那的，只会令人觉得你贪心不足，甚至做作了。不是吗？因为别人因为你存在压力，虽然也许算不得你有意的施加，但是毕竟那是因为你导致的。所谓“我不杀伯仁，伯仁因我而死”吧。
这一点他很清楚。虽然他绝不是有意的。他在面对教科书上的文字的时候有一种纯粹的欢愉。看书备课的时候和面对学生的时候，是潘岳轩可以忘记身外，重新做自己——或者，重新找回自己的时候。
一个人是可以在不知不觉间把自己丢了的。
然后只有某些时刻，再把自己找回来。而找回来的那个自己是需要条件的，只有在某些场合面对某些人的时候，那个自己才会很不情愿地回来。感觉上非常像是一个玩野了的孩子：在家里憋得时间很长了，第一次到野外散心，发现世界原来是这么大的，比窝在家里好多了。于是这里看看那里转转，好山好水看不足的样子……于是，就常常地呆在外面了。
不肯回来。
心。
是怕面对“家”这个地方的那种局促呢？还是不愿回首不愿面对的本能的逃避呢？或者，是丧失了回家的方向和意识，因此，就随它去吧。
没有回家的方向还好，还可以向人打听——只要记得方向；没有回家的意识则就很艰难了，因为你自己不想回来，任谁也不知道把你送到哪里——再说，每个人都在忙自己的事情，本来，大家就都是在路上的。
不过，其他的人和潘岳轩的不同，在于别人还可以找到“寓”。有一句话是这么说的：世界上只有一个地方是家。其他的地方都是寓。人类也只有一个精神的家园。
也许本来就忽略了这个被称作精神家园的东西和概念的人，可以随处把所有的地方都当做家——就是把所有可遇与“可寓”的地方，都当成是家，反正他们也不记得“家”的温暖，“家”的甜美，“家”的安适。因此反而处处是家，到处如鱼得水了。
可是潘岳轩不是这样的人。也许他永远做不成这样的人。
他本来就是一个顾家的人，如果不顾家，一切——他又开始忍不住想——一切会是什么样子呢？
然而这个世界的残酷就在这里，父母给我们的那个“家”，那个供我们的身体容存成长的家，确乎在我们成长之后，就已经在某种意义上，不能够在容下我们整个的人了。
所以不停地有人建立自己的小家新家……单是说不清楚，那对于他们来说，是“家”还是“寓”了。