他没有说实话。且不说孩子们并没有公费医疗的优待，就是有，昨天晚上他也没有那个时间。只是他看这个孩子迫切的神情，那纯真的、稚气、迫切的盼望，他不想让她以为给她交医药费，就是一种恩惠。这个孩子把别人对自己的帮扶看得太重了些，那种急于报答或者说补偿的愿望，从她的眼里，人可以一览无遗。所以，这个孩子既不是优裕的家庭条件下成长起来的，也不是那种刚愎自恃的人，你看她这么小，就知道为父母着想了。
他感到欣慰。那个在他心中悬着的疑问，虽然还没有得到满意的回答。但是他几乎可以确定，这个孩子不具备那种令他反感的品质。这样的一个孩子，如果以后成才，那才是德才兼备的。
潘岳轩这样想着。
他重视学生的人品，重视在智育的时候，不忽略德育。他认为人之为人，智虽有助于显德，但是德才是立身的根本。德者，得也。在生活的过程里我们得到的那些优良的教益和熏陶，使人具备美好的品德。智力相当的两个人未必可以作为朋友，而品德美好的个体，却可以相安相慕。因此人间美好的前提不是科技经济如何发达，而是人类中的每一个分子，都注意提升自己的品质。
他停止了思索，感到自己可能想的有些远。他知道这是自己心中那种渴望亲育人才的本能心态在作怪。他在对学生感到态度上，可以做到对所有的学生和蔼，但是在他心里，他对学生也有从德才智诸多方面的划分。他有时候也想，是不是自己这样做有些不妥。但是他随即想到孔夫子都教育我们要“因材施教”，不知其材，何以教之？至于公平本身，其实，给每一个人应得的评价，应该是公平的前提吧？
对于学生耐心细致他是可以做到的。但是对于学生一视同仁——这句话，要么是狭义的，即指教师的外在态度与对学生学习生活的关心；要么，就是理想的，因为，不可能也不应该把所有的人都看作抽象意义的概念，只有概念的人，才可以说是“同一”的。因此，那只是一种理想。
人是不同的。不仅不同，而且形形色色，良莠不齐。
教育到底能够做多少？他有时候充满信心，有时候又心怀忐忑。孔子门徒三千，不过才七十二人名世者而已。
潘岳轩自己也很奇怪，为什么自己会有这样的观点。因为他并不是希望自己教过的学生都记得自己报答自己，正如他不愿意宇文弥裳认为自己为她做了很多一样，他对任何其他的学生也不怀施恩望报的企图。但是他还是会注意学生的人品和才华各个方面，因为人是立体的，他既不是一个点，也不是一个圈。理想的人格应该是德才学识周备的，如果要形容的话，那应该是一个球体。各个方面，都有理想的长。既不歪斜，也不倾侧。这样的话，行事为人，才少乖离。
潘岳轩知道自己是有些理想主义有些完美主义的。他也知道，很难有这样的人。因为人们的取舍观念不同。在一个人或者一个群体里很受欢迎的人，可能对另一些人而言，全无是处，一无见取。可是这些是由于利益的纷争和冲突。这些都是其次的。所谓其次，是因为这些在人的本身之外。
一个成功的人，首先应该做人是成功的。成功的做了人，才可以成功的做事。
在这一点上，他有些执拗。每逢想到这里他就哑然失笑，因为，在他自己所设想的“人格理想的圆球”上，他看到伸出了一个突出的半径。