大巫师的签名是“衍虚”，也不知是名还是号。而旁边的时间，是清嘉庆五年，也就是1801年。
距离今天207年。
换句话说，他立的这个研究课题，已经持续了207年，至于研究成果怎样，看看今天还有几个人相信巫术，就可以知道了。
从这七代几千字的记载中，可以看出巫术是怎么没落的。最开始是巫术的效果不稳定，而后是巫术仪式的不稳定。原先一次就能成功与灵沟通到的巫术仪式，开始有失败的机率。一年年过去，失败机率越来越大，对巫术仪式的程序准确性要求，也越来越苛刻。直到最终，这项巫术仪式再也无法成功，就宣告了这一种巫术的失效。
在衍虚的记录中，还只点名了几个巫术的效果不稳定，到了三十年后第二人的记录中，已经有十几项巫术出现了巫术通灵仪式可能失败的情形。又过三十年，开始有巫术彻底失效，等到了1921年，绢纸上的第五名记录者，所写的就不是失去了多少项巫术，而是还有多少项巫术依然有效。依靠代代相传的铜镜所施展的“镜术”，也在此时失效了。
那一代代智慧杰出的大巫师们，为了挽回巫术的颓势而进行的所有研究和努力，就像是对着奔腾而来的潮水扔细沙阻挡一样，非但没有一点作用，反而显得如此可笑。
第五位记录者戴楚泽的笔下，对巫术的悲观与绝望掩饰不住地四处弥散。
“我们的时代结束了。”他写道，“天地万物之灵正在离我们远去，大多数的巫者，已经沦为靠着些障眼戏法四处行骗的江湖术士。”
他也姓戴，不知道和戴蕴秀是否有血缘关系。他还用剪下的一小片绢纸进行了实验，宣布曾经作用在上面的能让绢纸水火不侵的巫术，已经失去了大半的效用。
1981年，裘泽的奶奶戴蕴秀在这卷绢纸上写下了第七段记录。巫术至那时，已经完全的没落了，许多巫术仪式失传，身边很少能找到还相信巫术的人，懂得巫术的更少之又少。在留存下来的巫术中，绝大多数已经失去效果。
她只记录了三项巫术，在实施巫术仪式的时候，还能产生与灵沟通的巫术感应，可是这种感应远不能达到让巫术发挥作用的程度，成功的次数，可以说百中无一。
这三项，分别是碟术、龟甲术以及……树术。
树术就是与大树之灵沟通，据戴蕴秀的记载，树龄越大的树越易沟通，而这种项巫术的作用嘛，居然是秃发再生……
俞绛当然没有秃发之扰，她只是想试试看这个巫术，与灵感应到底是怎么回事。
“有感应到吗？”裘泽极好奇地问。
俞绛撇嘴摇头：“你奶奶关于巫术仪式写得太简单，很多动作到底是什么样子，看文字要复原出来很难。不过更有可能的是，这玩意现今已经彻底失效了。”
裘泽点头，按照这一百多年的变化速度，今天多半是什么巫术都没效果了。
“下回找棵千年的再试试。”俞绛嘀咕了一句。
“这么说，煤球的怪异举动，可能和巫术有关系，龟甲术？”
“我觉得挺有可能，龟甲术不就是用来占卜预测的吗，这小东西能找到藏在我包里的小鱼豆子，还真有点神了。不过龟甲术的巫术程序，和猫、还有陀螺一样转圈可一点关系都没有。嗯，它跑到哪去了，你去找来我研究研究。”
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