六字诀功法历史久远，流传广泛，从文献考证的依据看，六字诀最早见于南北朝时期梁代陶弘景所著的《养性延命录》。陶弘景是当时著名的道家修炼人士，同时也是一位著名的中医学家。
陶氏夙好养生，收集和整理了南朝以前历代有关养生的论述，辑成《养性延命录》。在《养性延命录》中的“服气疗病”部分记载：“纳气一者，谓吸也；吐气六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、，皆出气也……委曲治病，吹以去热，呼以去风，唏以去烦，呵以下气，嘘以散寒，咽以解极。”
书中还指出：“心脏病者，体有冷热，吹呼二气出之；肺脏病者，胸膈胀满，嘘气出之；脾脏病者，体上游风习习，身痒痛闷，唏气出之；肝脏病者，眼疼愁忧不乐，呵气出之。”这些记载即后世六字诀或六字气诀的起源。
（二）六字诀功法的历史演化
自陶弘景之后，历代都有关于六字诀的记述，在六字的发音及与脏腑的配合上，也有不少发展变化。
其中较有代表性的如隋代高僧智的《修习止观坐禅法要》、唐代孙思邈的《千金要方》、宋代邹朴庵的《太上玉轴六字气诀》、元代邱处机的《摄生消息论》、明代龚廷贤的《寿世保元》、清代尤先洲的《寿世青编》、近代张锡纯的《医学衷中参西录》等。
其中尤以宋代邹朴庵论述最详，他不但对呼吸和读音方法提出具体要求，“念时耳不得闻声”，“念闭低头闭口，以鼻徐徐吸天地之清气”，“吸时耳亦不得闻声”，还加了叩齿、搅海、咽津等预备功。此外，明代以前的六字诀不配合肢体动作，只是单纯的吐纳功夫。自明代以后，六字诀开始有了肢体动作，将吐纳与导引结合起来。例如明代冷谦的《修龄要旨》，胡文焕的《类修要诀》。
而目前的六字决，除吸收众多的古代六字诀经验外，还参考了现代流传的各种六字诀功法，例如养生功六字诀、马家气功六字诀、大雁六字诀、六字真言、八卦气功呼吸八法、五行掌等。由于六字诀起源于道家和医家，因此其功法带有道家和医家的学术特点。但其运用又不局限于道家和医家，例如隋代倡导六字诀的天台高僧智就属于佛家。
从六字诀练功的特点看，它是以调息为主的气功功法。气功是调身、调息、调心合为―体的身心锻炼技能。明代以后的六字诀配有动作，现在的六字诀也配有动作，但这些动作是配合吐纳调息的，并不占主导地位。了解六字诀功法中以调息为核心，有助于在练功中抓住重点。
此外，六字诀在古代也有称“六字气诀”的，这就更强调了调息吐纳的重要性。六字诀的六个字嘘、呵、呼、、吹、嘻在练功中要读出来，但读的目的是为了调气息，而不是听声音。宋代邹朴庵要求“念时耳不得闻声”就是此意。读不同的字要有不同的口型和发音位置，从而引导不同的气息呼出。“六字气诀”的名称就强调了引导气息的重要性.即强调了发音的目的。理解了六字诀中发音与气息的关系，对练好六字诀也有重要意义。
从医家的角度看，六字诀的功理与中医理论和实践结合密切，六个字的发音直接针对脏腑，也与四季保健相关，治病养生的医学色彩浓厚，非常实用。但应注意，由于六字诀功法主要在呼气上下功夫，其作用总起来偏于疏泻，临床主要用于实证。这在陶弘景《养性延命录》的记述中就有体现。因此，作为日常的健身气功习练，要注意呼气读音不可穷尽，要有所控制，留有余地。
最重要的还是六字决的“调息”作用，我现在就是需要它的这个作用来帮我在平时积聚起更多的内气。
气以心顺，心以体旺，体以气壮。正是这个循环的调息过程，才可以更好的把整个人体的状态调节到最好。
多少武功秘籍，内功心法都是以此三者为根本。心者神也。无神而无形，正是最好的解释。
可以说六字决是强化内气的聚合的，有了六字决的平时的调息作用，这为以后自己的修炼将起到至关重要的作用。
我根据自己的情况，为自己做了比较合理的安排，那就是从游戏中出来就坐下修炼，平心养气，感觉差不多的时候，然后再用六字决调息全身，平时空闲的时间也默念此决，我相信哪怕是间间断断的练习，对以后都有比较好的效果的。
这样就涉及到时间的安排了，根据这样的情况，以后都保证在晚上7点左右进入游戏，这样可以在早上7点左右回到现实，利用上午的时间进行内功修炼，大概2个多小时的时间，剩下的时间办理自己的事情，下午有时间的情况下，也要多练习。这样对以后我的工作也没有太大的影响。
想到这里想到今天商场还在搞活动呢，忙打了一个电话过去，询问了下商场那里地情况，还好，一切都非常顺利，场面也搞的非常热闹，没有因为这个游戏的影响而影响了业绩，反而还有所上升，最主要的业绩就是超市的热销了，很多人在玩了这个游戏以后都会感到很饿，所以超市的销量大大的提高。
这是因为系统为人体进行改造的时候，人体新陈代谢加快的缘故。
一说这个我也感觉到腹中饥肠辘辘了。看来自己光顾着内功心法的事情了，浑然把这个给忘了，毕竟自己还没有到辟谷那么高深的水平。
许诺大家等下我就过去犒劳大家一顿，再问了一下各方面的进展，一切也都非常好，没有什么问题。说笑了几句，我便挂了电话。
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