从谢安到李斯
一、别梦依稀寻贵族
要在泛着穷酸味的中国文人江湖中去寻找贵气和贵族，是一件难事。
从上层看，秦以后两千年的中国文人史，还出过一些贵族，典型如李后主和宋徽宗。这两个极具文气和天赋的家伙出身皇室，应该说是贵不可言之辈，其诗词、书法、绘画（可能还有音乐）方面的造化当属中国文人之一流，是典型名副其实的贵族文人。但文人贵族的精髓――精神高贵――此二公子却让人嘘唏，他们在外敌面前，却全无贵气和贵族之相，让后人为他们的结局长叹不已。
他们是不完整、不理想的贵族。
从下层看，中国老百姓有句俗话，“人生识字糊涂始”。毛泽东更把此意放大：“高贵者最愚蠢，卑贱者最聪明”。但一个有趣的社会现象是，古今的老百姓们都不顾一切，倾家荡产也要让自己的孩子们去受教育，去读书，去成为文人。
显然，文人是通往贵气和贵族的基本之道。
但是，用严格的标准，由于我们周期性的杀戮血腥地改朝换代，两千多年的文人史就很难发现长期笑傲江湖的贵族血脉和精神传承，“旧时王谢堂前燕”多变成了乌衣巷、秦淮河的妓女，阿房宫变成了黄土高坡上的农家茅房，华清池之类变成了大江南北的洗脚屋，千金散尽不复来，贵气散尽污浊在，哪里还有优雅高贵、气定神闲的闪闪金光？
黄色的华人生来就没有贵气，没有高尚吗？
别梦依稀，梦里寻她千百度。稀稀拉拉地我们还是可以在漫长的历史长河里找到
虽然这些身影很单薄，且有些中药味。
二、一场青史流芳的贵族聚会
东晋永和九年（公元353年）三月初三，绍兴城外会稽山阴之兰亭，东晋贵族名士王羲之（公元303―361年）邀请了四十一位贵族名士，坐在溪水边，曲水流觞，春风拂面，鸟语花香。酒杯流到谁的面前，谁就站起来喝一杯，然后吟诗作文。除了十几位年少者如九岁的王献之未能作诗而被罚酒外，在场的文人们大都留下了胡闹欢快的诗文。诗文合集，大伙公推召集人王羲之作序，王羲之乘酒兴流畅痛快地在书下“永和九年，岁在癸丑，暮春之初……”
这就是至今在中国文化史上让人津津乐道的《兰亭集序》。
更多是由于王羲之美妙的汉字书法，这次清雅别致的诗歌酒会，成了中国千千万万贵族聚会少有的青史留名的聚会。
当然，这次聚会之所以被关注，还因为参加这次聚会的名士中，有两位中国文人史上少有的、故事雅趣很多且贵族气十足的文人，他们是王羲之、谢安。当然，也还有谢安之弟谢万，辞赋家孙绰，高僧支道林，及王羲之家族的王献之、凝之、涣之、玄之等贤士冠盖云集，但真正值得一说的还是首推王羲之，谢安二位。
这二位名士有一个共同的特征（起码表面上）是不像其他文人那样痴迷做官。看淡做官，或不做官也能保持尊严，这是贵族判断的一个技术性标准。
《兰亭雅集》后两年的永和十一年三月初九，在官场混得心情很不愉快（估计多被同门名士王述招惹所致）的王羲之来到父母墓前，写下感情激越的《誓墓文》，发出不再苟进的誓言：“止足之分，定之于今”“至今之后，敢渝此心，贪冒苟进，是有无尊之心而不子也。子而不子，天地所不覆载。名教所不得容。信誓之诚，有如日！”
誓之后，王羲之确实远离官场逍遥了六年，他履行了自己不再入仕的誓言，以逸民之怀，寄情于山水和药石之道，并感叹自己“终将快乐而死”！
王右军是否快乐而死呢？人们可以提出种种怀疑，但事实上他发誓不再苟进以后，确实告别了官场，走向了自我欣赏逍遥的贵族之道。