nbsp;两个调皮捣蛋鬼
1753年那个严寒的冬天，已经名满天下的法兰西最优秀的诗人伏尔泰不知是为卢棱的文明否定论所恼火，还是要证明自己在人类文明价值判断感觉上先知般准确，快满60岁的他把元剧《赵氏孤儿》改写成了一本历史古典诗剧《中国孤儿》，剧本的副标题冠名为“五幕孔子伦理学”。剧本除了竭力宣扬伏尔泰一直景仰的孔子道德外，更把我国春秋时代的场景改成了离他五六百年前的宋代。男主人公换成了欧洲人认为的野蛮人成吉思汗，女主人公依达姆则成了大宋法律、风格、正义和真理的化身。最后的结果是成吉思汗虽然在武力上征服了大宋，但自己却被孔子的礼教道德所驯服。
1755年8月，《中国孤儿》在枫丹白露公演获得成功，伏尔泰也激发起欧洲文人对中华文明的兴趣。
看到一生生活轨迹乱七八糟、出生时就来路不正、四处“捣乱，失败，再捣乱，再失败”的多情诗人，居然以欧洲的孔夫子自居，最后演变成欧洲启蒙时代的泰斗，不可思议的是他眼光定位到中国的宋代，我不禁想起宋代名满天下的文人苏东坡。他和伏尔泰都是同样有一流的直觉和天才的文字表达能力，一样爱好名望和女人，一样从入世就引人注目，这两个人在各自的皇帝看来都是天生调皮捣蛋的高手，但两人却留下了完全不同的文明遗产。
把伏尔泰和苏东坡相比，有点牵强，但也有点意思。
二诗人与监狱
1717年5月15日下午，一方面写些讽刺宫廷的诗歌，一方面又拼命往宫廷钻营的23岁的阿鲁埃（当时还不是伏尔泰）在王宫碰到了在花园散步的摄政王。他们有这样一段对话：“阿鲁埃先生，我打算让你看一件你从未见过的东西”。“什么东西？”“巴士底狱内墙”。
居高临下的摄政王没有食言。第二天早晨，警察局长就把还在床上的阿鲁埃揪了起来，直接投入了巴士底狱。
阿鲁埃在那里呆了整整11个月。
但真还得感谢这次入狱。出狱后的阿鲁埃以伏尔泰的笔名写的诗剧《俄狄浦斯》在巴黎上演，人们为看反政府诗人究竟写了什么东西涌去剧院，诗剧获得了巨大的成功。
诗人和文学家伏尔泰从此诞生。
但八年后的1726年春天，诗人因为与贵族军人罗曼的矛盾再次被送入巴士底狱。出狱后，深感不平等和压抑的伏尔泰被迫流亡英国。在英流亡期间，其以敏锐的思想嗅觉写出了反封建宗教专制的普及性哲学通讯录，也就是影响极大的《英伦通讯》。
哲学家和引领时代潮流的大师伏尔泰由此诞生。
可以说，没有两次入狱，法兰西可能会多一个李白、杜甫，或者拜伦、雪莱,但很可能不会有以后四处张扬、表达自由人权启蒙的斗士伏尔泰。
让我们再来看看苏东坡。
元丰二年（1079年）三月，苏东坡被任命为湖州太守。苏东坡按惯例向朝廷上了一道谢表，表中这位才子发了这样的牢骚：知其愚不适时，难以追陪新进；察其老不生事，或能牧养小民。就这几句不合时宜的话，导致了改革派首领王安石先生选拔的一批“新进”们大为不满，最后皇帝下旨把苏东坡抓进了御史台的监狱――乌台，这就是历史上有名的文字狱――乌台诗案。
大才子苏东坡当然想亲近皇上，也像普通文人一样对监狱和死亡缺乏准备，有些张皇失措。在监狱里呆了四个多月以后，宋神宗皇帝还是把苏东坡放了出来。出狱后的苏东坡走了一条和伏尔泰完全不同的路子。如果说监狱让伏尔泰更加热衷时代社会潮流，苏东坡出来后则更不管那些社会化鸟事，更加超脱自我了：
生平文字为吾累，此去声名不厌低。
塞上纵驰他日马，城东不斗少年鸡。