蓝衣老道出了洛阳城西门，星夜向西疾行。未走几里，怀中的孩子开始莫名啼哭起来。蓝衣老道心想：这孩子该是饿了。可这荒郊野外，去哪找来母乳喂他？况且我一个修真之士，怎么方便去求人赐奶？前面不远便是渑池县城，还是进了城再说吧！
他望了孩子一眼，似乎在逗孩子说：“好孩子，你忍忍，马上给你找奶吃。”随即加快了脚步，奔行得比马车更快。
等到过了子时，离渑池县城尚有二十余里路程，可孩子却哭得更厉害了。
蓝衣老道无奈，凑巧官道南面有个杂木林子，他心想在这林子里或许有刚产子的母羊、母鹿，可喂孩子，于是疾速奔行之中，突然向南折道，转瞬间已掠入林子。
母羊、母鹿没有找到，却找到一头母虎。那母虎躺卧在一块大石之后，两只小虎正趴在母虎身上喝奶，还不时地往母虎身上钻挨，感觉温馨无间。
蓝衣老道大喜，然而表情仍旧肃穆非凡，立刻走向母虎。
母虎骤闻有人接近，倏然站起，将两只小虎掀倒在地，冲着蓝衣老道张开了血盆大口，大吼三声，似在警戒蓝衣老道莫要接近。虎类凶残，但俗话说“虎毒不食子”，母虎大吼了三声后，并未攻击老道，只亲昵地叼起两只小虎向丛林深处行去。
蓝衣老道跟着母虎向深处缓行。母虎似听见婴孩啼哭声跟着自己，回头看了一眼，随即又躺卧在另外一块大石头下，让两只小虎继续吃奶。这一次，任凭蓝衣老道接近，母虎没有再做出抗拒的行动，像是母爱大发，可怜那个人类的孩子，要给他喂奶。
蓝衣老道走近母虎，见它并无伤人之意，又盯了它片刻，随即将怀中的孩子放到母虎的腹中，同时暗运掌力，一旦察觉母虎有伤害孩子的意图，便立刻出手将它击杀。
只见孩子趴到母虎腹中，四肢乱叉，竟将两只小虎扮开，寻得一个有利位置喝起奶来。母虎大吼一声。蓝衣老道愣了一愣，正要出手杀虎，却见母虎只是不住地大吼，并没有伤害孩子的意思。他看了看那两只被孩子推倒在地的小虎，立即会意，伸出两手，一手提起一只小虎，放回母虎的腹中。母虎立刻停止吼叫，似是疲倦地微闭双眼，挨在地上休息。
蓝衣老道料想没有危险，于是从怀里摸出范加交给他的那卷书策。
书策上写着“水魂剑法”四字，展开一看，果然是记录学剑精要的秘笈。蓝衣老道也是爱武之人，立时潜心研究，只觉书策上记录的剑法因为没有内功心法相配合，算不上是上乘武功，但单以剑招而论，却多有巧妙精辟之处。
约莫过了半个时辰，孩子已然吃足喝饱。蓝衣老道将他抱起，正准备离开，突然，脚步一顿，似乎想到了什么，又回到母虎身前，撕下衣摆，再撕成三块，系在母虎和两只小虎的前腿上，喃喃道：“喂食之恩，不能不报，他日这孩子长大成人，定让他回来谢谢你们。”
蓝衣老道再次站起，转身离开了杂木林子，继续向西行进。
这一走也不知走了多少个昼夜，攀过秦岭，穿过汉中，越过大巴山，途经成都，再折而向东，不一日，已来到巴蜀交界处的鹤鸣山下。
鹤鸣山下有个小镇，只因鹤鸣山是五斗米道的发源地，镇民全是五斗米道教徒，小镇故叫做五斗米镇。
五斗米道为道教派别之一，又称天师道、正一道，汉顺帝时张道陵创立于这鹤鸣山上，入道者每人需缴纳五斗米，故名五斗米道。张道陵号称“张天师”，为五斗米道第一任教主，他死后，儿子张衡继任为第二代教主。
五斗米道教内组织严密，初入道者称为“鬼卒”，受道已信者称为“祭酒”，“鬼卒”由“祭酒”统率。部众多者称“治头大祭酒”。信徒必须绝对服从教主。各大“祭酒”在道旁设“义舍”，内置“义米肉”，以供行人取食。
五斗米镇就有一位治头大祭酒。蓝衣老道沿着镇大街走去，熟练地来到镇梢一个小庄前，敲了庄门后，由一个小童引入庄内。五斗米镇的治头大祭酒就住在此庄之中。