根据当时的工艺做到一米四的可能性不是很大。一个一米四的锣大概有一百五六十斤，如果仅靠当时的技术水平来完成似乎是不可想象的。
许多人以为铜锣是铸造出来的，其实铜锣原始的加工工艺是用铁锤敲出来的，现代化的生产普遍采用了空气锤，现在铜锣的直径最大可以加工到1.5米左右。专家认为秦代末年的加工工艺，锣的直径最多也不过七八十公分而已。
项羽埋藏十二面金锣这个传说最让现代专家怀疑的不是制作工艺，而是锣的含金量。早在春秋战国时期，我们的祖先就发现如果将红铜和锡按一定配方熔炼，就会得到响铜。闻名世界的曾侯已编钟就是用响铜铸造而成的。铜锣之所以能敲响，也是因为它是用铜和锡的合金加工而成的。祖传的铜锣的配方是铜占77.5%，锡占22.5%，这个配方一直延续至今。如果是80%的金加20%的铜，这个锣就不会响了，而且会特别软。
由于黄金的硬度很低，含金量达到80%，锣就敲不响了，它也就失去了练兵传递信号的作用。难道西楚霸王当年给项里村百姓留下的不是金锣，而是十二面直径不到1米的铜锣吗？
如果不是锣，那么当年项羽用什么指挥部队传递信号呢？中国古代有一个词，叫做击鼓鸣金。指挥部队的有两件信号型乐器，部队向前冲锋的时候是用鼓，撤退的时候是用金。根据现在掌握的资料和考古发现，金指的是于。
在湖南省张家界博物馆，其镇馆之宝就是国家一级文物虎钮于。
这尊战国青铜于重4.4公斤，高42厘米，椭圆盘首，肩部突出，腹部向下收缩，呈椭圆柱型，中空。顶部中央铸有一只老虎，虎的耳目清晰，张口露齿。尾巴微翘，末端卷曲，造型栩栩如生。虎钮于的壁比较厚，敲击它时发出低沉的声音能传出很远的距离，项羽鸣金收兵敲击的就是于。
但是于和金锣两者之间相差十万八千里，为什么传说中项羽的藏宝是十二面金锣，而不是于呢？音乐研究所专家的一席话点破了其中的奥秘。
试想一下，当地老百姓没有考古知识，完全想象不到于会是什么东西？如果要让这个故事口口相传代代流传下去，就要有一个通俗易懂的说法，于是，讲故事的人就用另一个响器的名字代替了于，也就是锣。所以，传说中的锣指的是相当于锣的响器――于，而不是我们今天的锣。
这样的结果真的有些出乎意料之外，假设西楚霸王项羽当年在草湾山埋了宝贝刻了藏宝图，那也不会是12面金锣，只能是12个青铜于，但这只是一个假设。
因此民间对于那张藏宝图的解释方法越来越多，有人也怀疑这不是一张完整的图，在山上还有另外一张或者几张，到底这图里还暗含有多少八卦玄机呢？
三、众说纷纭中的探宝解读
两千多年来，时时有人在山上发现该字符，但至今没有人能解开字符的含义。据说明末清初的绍兴著名学者张岱曾在草湾山一住数月，企图解开字符之谜，但终究未能如愿。张岱是明代的文学家，他出身仕宦家庭，晚年却穷困潦倒，避居山中，仍然坚持著述。张岱一生落拓不羁，淡泊功名。他爱好广泛，颇具审美情趣。喜欢游山逛水，深谙园林布置之法；既懂音乐，又谙弹琴制曲；善品茗，茶道功夫相当深厚；喜欢收藏，鉴赏水平很高；精通戏曲，编导评论都要求至善至美。这样一个有大学问、真见识的名家都未能解开字符的奥秘，可见其难度之高。
历史遗留下来的宝藏，还是要回到历史去寻求答案。项羽到底有没有到过绍兴项里村呢？在《史记项羽本纪》中有这样的描述：项梁(项羽叔父)杀人，与籍(项羽)避仇于吴中。秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。籍曰：“彼可取而代也。”梁掩其口，曰：“毋妄言，族矣！”
项里村的一些读过《史记》的村民解释说：“《史记》中提到秦始皇曾游历会稽，这个会稽就是我们旁边的会稽山，我们这个村离会稽山也就10几公里。既然《史记》中都提到项羽看到了秦始皇游历会稽山，那项羽在我们村生活过就是有可能的！”
但我国著名历史地理学家、复旦大学教授葛剑雄教授却指出：“项羽不可能在绍兴项里村生活过。”葛教授介绍说：“《史记》中提到的‘会稽’指的并不是绍兴的会稽山，而是当时的‘会稽郡’，这个郡主要包括今天的江苏南部和浙江大部分。”
但这也不足以否定项羽在项里村居住过的说法。葛教授进一步解释说：“当时项羽跟随其叔父项梁避难‘吴中’，这个‘吴中’指今天的江苏苏州一带。而苏州在战国时期是为楚国的属地，那里生活着很多楚国的旧部，所以作为楚国大将后代的项羽就在苏州地区避难。而且楚国的旧部在当时苏州地区还很有势力，他们多数都生活在城里，项羽和项梁为了招集起义军马，自然会跟他们在一起。也就是生活在苏州地区，跑到浙江项里村那个偏僻的小山村去招兵买马是不可能的。”
由于神秘符号是基于民间传说推测出来的，专家认为缺乏一定的科学性。但是有时候民间传说也能提供一个重要的线索，有时传说也不是空穴来风，只是需要适当的解读而已。
根据宝藏图的字符，已经有人概括出几句话，将藏宝图的秘密破译了――“庙前庙后三角田头三眼桥头三岔路口有12面金铜锣”。那么这个地址具体在哪儿呢？有一个研究乡村项羽文化多年的村民到山上周边附近考察，最后做出判断，项羽当年埋藏的宝藏可能就在项里村村口的一口枯井下，但枯井早已被新修的水泥马路填平。
这个村民认为，破译句中的“庙前庙后”，就是说宝藏在项羽庙的前后；“三角田头”是在项羽庙不远的地方有一个三角的田地；“三眼桥头”的位置起初难倒了他，在村附近找遍了，也没有发现有“三个眼”的桥。一次偶然的机会，他听项里村的老者说，村头小河的项羽庙附近有一座3个桥洞的小桥，后来修路拆掉一个洞，于是，“三眼桥头”这句话也迎刃而解了――它就是现在项王庙旁边的只有两个桥洞的小石板桥，桥下是清澈见底的小河流。所说的“三岔路口”更好找，就是石板桥附近的一个三岔路，现在被修成了2米多宽的水泥路，贯穿整个村子。
他根据破译的词句，分析出藏宝地点是在村口水泥路的住宅区边上，但他一直也没有去实地挖宝。可能觉得自己只是推测，也没把握吧。不过当项里村的村民得知这个推测的地点后，也是不置可否。有一个村民说他家20世纪80年代在马路边上盖房子时，挖了一米多深的地基，也没有发现有什么金锣。
多少年来，项里村的村民不厌其烦地传说着“项羽宝藏”的故事，但是当“宝藏埋藏点”有了着落时，他们却不为所动，连“挖开马路看一看”的想法都没有。刻有神秘字符的石头依然在草湾山里安静的守候着，它守候着的可能不是一笔宝藏，但一定是有关宝藏的那一份神秘。
转载自《绝版宝藏：寻找最后的宝藏》
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