，让你做什么事情，都是那样坚决和彻底！在这一点上，我不如你，也很羡慕你有那么坚固的决心和足够的勇气。我现在越发感到，认识你真的是我的荣幸……”
“你很让我感动，虽然我已经对gay的恋情不再抱有任何幻想和信心。但我还是最真诚的祝福你，祝福你和慕霆，在不远的将来，能够重逢，幸福美满的相守到老。不过，在霆还没有回来的这段时间里，我希望你能够珍藏这段美好的记忆。让它象种子在白雪下越过寒冷的冬天一样，等到霆回来的时候，就是你们爱情的春天了。到那时，再让你珍藏的记忆发出新芽来。既躲避了最严酷的季节，又能够盼望到新的希望的来临。这是一件多么美好的事情……”
我静静的听完这些话，心里真的有着太多的想法和憧憬。这好像“毕加索”的画一样，那是很多经过切身体验的立体状态下的思想，每一个最精彩的片段的集合。也许这就是“印象派”抽象画作的真谛所在？但至少，我对未来或多或少的燃点起了一点儿星火般的信心，虽然这信心是复燃于一堆快要冰冷的死灰般的腐烂心情之上的。
我哭了。我忽然感觉在生活和工作中，一向要强和刚硬的我，竟然是那么脆弱。我因为黄灿对我内心的准确读解而感动；因为黄灿对我和霆的感情建设性的意见和纲领性的总结而感动；为了我终于能够卸下对欲罢不能的sm深深的恐惧和负罪感而庆幸；为了我主观中一相情愿的对霆归来的盼望而满足。那次和黄灿的谈话，对我的影响很深。甚至一直保持到现在，左右着我的内心。
六月中旬，我大学里的一个师姐，从日本回国。联系到了我。我赶到建国门那边去看她。本以为一定在日本养尊处优的她还是那样年轻漂亮，可见到她的时候我简直快认不出来了。她变得更加成熟和动人了。也许是在日本的生活，让她多少具备了一些日本女人特有的温柔贤淑的气质，所以说话和行动与以前也大大不一样起来。她要我抽时间，陪她去办一件事情。我因为工作原因，就只好约定了周六的上午过来接她。
周六的上午，师姐梁菁打扮得非常素雅，竟然穿了一身浅灰色的绒质运动装。故作神秘地对我说：“今天，我带你见一个人……”我很少见梁师姐这样神神秘秘地故作姿态，便很好奇地问：“什么人？”师姐说：“走吧，到那里你就知道了。不要问。嘿嘿……”我越发好奇，只好闷着口的葫芦似的，和师姐出发。车一直开到安定门，师姐才说：“黄寺，你知道吗？”我心里纳闷，不知道师姐要干什么？我当然是知道黄寺的。我们现在要去的黄寺又被称为西黄寺，那是乾隆皇帝为当时进京谒见自己的西藏政教领袖，第六世班禅额尔德尼大师在北京修建的行宫。后来第六世班禅大师圆寂在承德避暑山庄外八庙的“须弥宗胜之庙”里。这使乾隆皇帝深为震惊，悲痛之余，将六世班禅大师遗体送回西藏日喀则“扎什伦布寺”建陵之后，又在这座西黄寺内，设立了一座汉白玉石雕刻成的涅盘塔，上面还设了铜质镏金的日月宝顶和塔伞。塔内安放了六世班禅大师的一套僧装，并亲自为这座纪念班禅大师功德业绩的衣冠塔命名为“清静化城塔”，显示当时政府和百姓对藏传佛教的虔诚信仰和无比尊崇。
三中全会之后，国家恢复宗教政策，第十世班禅额尔德尼*确吉坚赞大师，在西黄寺设立了“中国藏语系高级佛学院”，旨在培养藏传佛教的高级僧才和活佛大德。直到现在，这里一直云集着藏传佛教的许多教派的活佛和高僧。我还是很久以前，在上大学的时候，和一个信仰藏传佛教的同学去过一次。虽然那时对那种庄严的气氛、神秘的仪式所深深吸引，但还是因为自己同性恋的性取向，自觉心中有鬼，肮脏秽陋，甚至是有辱清静、亵渎神灵。所以始终没有涉足其中。
师姐突然问我知不知道那里，我只能说：“知道。”心里有些莫名其妙的恐惧，全副精神都紧张起来。师姐这才开始说：“张振宇，我在日本，接触过一些佛教。开始我接触‘日莲宗’，其实和咱们的‘净土宗’是一回事。后来，我在奈良，接触了一个出家师傅，他是学‘密宗’的。我感觉他很神奇，经常有些意想不到的事情发生，让我很震惊。但是他说，他很崇拜西藏。想有机会到西藏去朝拜。他说他们日本的‘密宗’是‘东密’，不原始，不纯粹。不象西藏的‘密宗’保持着原汁原味儿……我就开始对藏传佛教感兴趣了。上次回国，没有见到你。我记得你以前和咱们班的‘李政麇’，好像对藏传佛教感兴趣吧？”
我说：“我没有，其实也就是和他去过一次，他不错的，还挺认真，每天还有功课呢。”梁师姐笑了：“是吗？还真没看出来，李政麇现在在哪儿呢？上次‘高毓敏’说李政麇到深圳去了？你知道吗？”我真的有些心烦意乱了，不知道应该怎么应付下面的事情。所以有些心不在焉了：“哦，是吗？没听说，我没和他联系。”其实我不相信宗教，总觉得很无聊。但是又本能的在回避可能接触宗教的机会。我还是怕面对，概念上，宗教还是比较纯洁和高尚的。而我呢？竟然是个离经叛道的同性恋。所以，虽然宗教的神秘和理论吸引着我，我却一直在有意识的排斥它。
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