“话虽如此，不过词赋之道自司马相如《上林赋》开文辞华丽之风以来，都颇为讲究对仗工整、音韵清丽、辞藻精美。此诗辞藻略显浅显，不够华美。也是美中不足。”
卫宣笑道：“父亲所言极是，孩儿确要在辞章上严加修习。不过孩儿以为词赋当以触憾人心，关乎人情为第一要旨，至于韵律辞藻倒应居其次位。诗本来就是圣人用来感化人心，和合天下的。因此自《诗经》《楚辞》始，能流传后世，传颂千载的名篇无不是以情为根，以诗为苗，以声为花，以义为实的。上自圣贤，下至愚人，微如豚鱼，隐如鬼神，虽然种类有别，然而情志相同，因
（本章未完，请翻页）
此说，诗重在以情动人，至于形式辞章，韵律节奏均是细枝末节。”
卫瓘颇为欣赏地颔首称是，不过略觉卫宣有些狂傲，于是说道：“既然你说辞章韵律均是细枝末节，只重根本。那写诗赋文岂不也是微末之技咯？”
卫宣摇头道：“自古诗书承教化，所谓春秋教《礼》《乐》，冬夏教《诗》《书》。况且自西周设观风使以来，观风使于民间采风向王室献诗，诗辞如周王室观风知俗，考证得失的风标。所以说写诗赋文兼具教化和体察民风之功，怎能是微末之事？父亲之所以对写诗赋文有如此偏见，其根源不在诗赋本身，而是近世文风靡靡所致。您方才提到司马相如的《上林赋》咏叹芳华，文辞秀美，孩儿却认为《上林赋》开了一代不良文风。《诗经.北风》中道“北风其凉，雨雪霏霏”。是借寒冷北风讽刺朝政威虐；借雨雪霏霏怜悯征役之苦。又如“棠棣之华”是有感于花而讽谕兄弟之道。由此可见，先秦诗赋多是借咏颂风花雪月，抒发刺威虐、愍征役、讽兄弟、乐有子之真情。这就是所谓言之有物，而我观近来文风，文辞华丽是有了，然而洋洋千言，所讽谕究竟何物？无非是寻章摘句，玩弄辞章，言之无物，无病呻吟，误入歧途，失了大道。”
“那你所说的大道是指？”卫瓘深以为然，紧接着问道。
“大道至简，文章合为时而著，歌诗合为事而作。”卫宣坦然回答道。
卫瓘点点头，咀嚼着他的一番言论，“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，纵使一代文宗也未必能有如此见识！卫瓘面上虽不带出来惊羡之色，心里却颇为佩服儿子的学问见识，“士别三日，当刮目相待”此言不虚也！于是站起身来道：“嗯，如你所言也颇有些道理。后天你和卫恒一起参加竹林雅会，曦儿也随你们去。为父愿你们在京都才俊之中也能显露头角，为我卫家扬名。”言罢嘴角挂着一丝笑意起身走了。
（本章完）