舍人曰：“此言差矣！你功名利禄之心太重！才有此道。适可而止保留财富与功名，并不是人生的终极理想，拥有财富和功名还有更多的事情去做，只有你这样的贫民才有小富即安思维，你把钱和功名看得太重！不足为大道。”
老子又曰：载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门
开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎
舍人哈哈大笑曰：“迂腐之人！说来说去！还是你的嫉妒心在作祟，你自无劳，无动，无忙，无碌，无辛，无苦。怎会有利，有果，有得，有偿，万物生于世间，你以为是天地所赐吗！言说天地不仁，，以万物为刍狗，怎而又谓玄德！所有你看到的万物皆是经过寒冬，酷暑，风雪，干旱等等残酷竞争后的胜利者，你可知有多少幼苗在干旱中死亡，又有多少幼崽未成年夭折，怎道这是玄德。什么专气致柔，涤除玄览，天门开阖，能为雌乎！这是因你懒惰，坐的太久而变得身体麻木，即将入眠前的麻痹幻觉！整日昏昏欲睡！不思不虑！不劳不勤，却美化你的懒惰！整日昏昏沉沉在睡眠边缘徘徊！麻痹时刻是无忧无虑！不然失眠也！以为这就是圣，真自我陶醉，痴人说梦！”
老子曰：三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室
之用。故有之以为利，无之以为用。
舍人笑曰：“这是有和无的关系吗！车辆运转靠的是动力，而非车毂，瓦罐之所以能盛物，靠的不是里面的空无，而是瓦罐本身的有！瓦罐之外也是无，你怎不装物呢！房子亦是一样，屋外的空间更大！你怎不住屋外呢！无便是无，有便是有！更不要为你的无所事事找存在感！无中生有，牵强附会。”
老子曰：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。
舍人大笑曰：“可叹！可悲！阿Q精神胜利法原是受你所传！酸葡萄心理浩然正气！皆你自卑心作怪而！五色，五音，五味，驰骋畋猎，难得之货皆是你求之不得之物！你便诋毁！反树自己圣人！好个精神胜利法！”
老子曰：宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。
舍人又笑曰：李耳！互相矛盾否！爱国家如爱自己身体的人，可以托天下，而这个人还要对自己的身体无为！你道说说看！圣人对自己的国家是爱呢！还是无为呢！是不是你需要人救助时！便需要圣人有爱！你不需要时！便要他无为呢！国家需要围着你转！圣人就应该像你的母亲一样！当你需要吃饭时！圣人需要有爱，知道你还没有饭吃！应当救助于你！当你吃饱后！圣人需要无为，就像母亲不该管你，耽你玩耍！你自想不劳而获，劝圣人斗地主吗？
老子又曰：视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其後。执古之道以御今之有。能知古始，是谓道纪。
舍人又笑曰：“非要反复说来！莫把虚空与无知的地方表成道，看不懂便道玄，猜不透便道妙！无知的地方你便道玄妙！万物即不玄也不妙，只是你站不够高，看得不够远而已！要知人和人有距离，山和山有空间！莫要盲目崇拜空间与虚无，它只是显示有的陪佐，无甚意义！你美化空无，无非是在给自己的无所作为，无所事事找存在的价值罢了。”
老子又曰：古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；飉兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。
舍人曰：“何为善！善也！精也！善于商！善于马！善于道！皆通此理！善于士乃精明人士也！他所思及远！思及广！思及弊！思及深！思及细节微端！非你无为之人所能理解及想象！他是通过精细化的管理，未雨绸缪的设置才完成一件你看似丰功伟绩的事情！并不是无为就什么都有了！不是整日坐在这里胡思乱想！大脑一片空白，又不付诸行动无为的人所能理解！”
老子又曰：致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
紫薇舍人曰：“此言又差矣！万物不是亘古不变！而的时刻都在变化！没有变的只是你这个整日坐在这儿发呆，得了妄想症的人！因你不动，所以你觉察不到万物的变化！狗之祖，兽也！训化方能看门护院！牛之祖，野也！训化方能耕耘驾车！稻、黍、稷、麦、草也！培育方得增产食用！房屋，土木也！加工方可使得！万物皆于此！动不动就无为，怎得如此方便。你自坐此发呆，当然看不出变化多端！”
老子曰：太上，不知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。
舍人笑曰：功成事遂！夸夸其谈可以！付诸于行动！怎如此方便！北泽有荒，土已垦好！旱否！淹否！有蝗虫否！有草否！如何应对，开渠否！排水否！驱虫否！管理否！是不是需要未雨绸缪随时应对自然灾害！一个人都须要面对如此多困难！何况一个国家！圣人是否是无所作为！任其人民自生自灭呢！水荒不治！旱不修渠！获不存利！灾不救治！这是无为吗！此是无能。
老子曰：大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。
舍人恼曰：断章取义！不值一搏！
李耳曰：绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。
舍人冷笑曰：如何不仁不义民为慈孝，如何无有智慧民会得利！如何无利便会无贼！生搬硬套，毫无法则！吾自在院中植有梨树！秋季时硕果累累！自有人掂记！我是不是不应种此梨树呢！是不是世上人都应该和你一样贫穷！懒惰，这样才能算是自然，和谐！
老子曰：绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；儡儡兮若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异於人，而贵食母。
舍人叹曰：“狸儿！还不醒悟！独活于阴暗的世界吗！阳光之下，绚丽多彩才是大道！你反道也！世上人如你一般沌沌昏昏闷闷！是道吗！执迷不悟也！”
老子曰：孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
舍人曰：好啰嗦的狸儿，仍执迷不悟！据我所看，精神分裂症也！加之营养不良，压力过大导致的恍恍惚惚！昏昏沉沉！这不是道！是病也！
老子曰：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓∶曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。
舍人叹曰：莫要偷换概念！委屈求全，苟延残喘也！屈枉则理直，精神胜利法也！高的是山，洼的是水！性质不同！怎可相提并论！陈则腐也！有新也非原陈！少则得！多则惑！是你昏昏沉沉！恍恍惚惚，迷惑不解！反被你转移到多的头上！精神胜利法又在做怪。世有美丑，高低，大小，多少，长短，皆自然常态也！贬多而赞少，心态不平衡矣！