一日，紫薇舍人与老子相遇于旷野！二人坐而论道。
舍人曰：“何为道！”
老子曰：道可道，非常道。名可名，非常名。
舍人曰：“道可道也，非常言道。名可名也，非常人名。”
老子曰：“无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙！常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”
舍人曰：滑头！莫要打太极，说话两头堵，始便是母，母便是始！大道谓之自然！自然万物皆互相排斥竞争演变而来，不谓之同与不同！妙于不妙！争之毫无意义，万物生于世！经数亿年千变万化！各不相同！各行其道，岂是你一人所能看得懂，不知，你便道玄。不明，你便道妙。不知不解你便道玄妙！虽然词藻华丽，然终究掩盖不了你的不解与无知。对于不解和无知宇宙初始关系，你当成玄妙之本，愚昧也。万物，星辰运转经数亿年相互排斥竞争已自有规律。宇宙之起源道为众妙之门！实荒诞无稽。只能道它为竞争初始。拿玄妙二字覆盖一切，实为文字游戏。
老子曰：天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相
倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，
功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
舍人曰：“滑天下之大稽！水不治，泛滥成灾，沙若不治！土地荒废！草若不治，何以得食，人若不治！流寇四起，病若不治，原地等死，国若不治，一盘散沙。无知之辈，实如婴儿之态！贪恋母亲怀抱！不让其母劳作！和你一样玩耍无为！你道母乳自生吗！”
老子曰：不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，
实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
舍人曰：“一派胡言！耕田需用牛否！你用牛耕，我用力，我何想！行路否！你骑马，我步行，我又何想！穿衣否！你锦衣我粗棉，又有何想！我俩长的相似否！你美而高！吾丑而矮！自悲否！你取妻为何不挑矬老瞎呢！！处处皆是欲望！如何不见可欲！你道说来。你道人是圈养之牛羊否！光身来光身去，即使是牛羊，两雄亦相争！何来无欲之说！”
老子曰：道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象
帝之先。
舍人曰：“妄想症也！如同蚂蚁看山！鱼儿看海！看不懂望不穿，便模糊处理！须知时间与空间乃自万物都各自遵循各自规律运行！互相排斥，相互竞争，无时无刻不在发生变化！此消彼长！怎能一言概之！曰为大道！实用虚空抽象之词哗众取宠！无甚意义！
老子又曰：天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出
。多言数穷，不如守中。
紫薇舍人笑曰：“此言差矣！严寒，酷暑，飓风，雷电，冰雹，洪水，山火，地震，干旱等等皆自然常态，在此怨天尤人实为可笑！何有仁与不仁，只需积以经验，精于对待方范即可，怎能无为呢！瘟疫，战争，饥荒，与圣人是有关系！如果圣人依你所言，凡事无为而治，不加以治理！瘟疫更会扩大，战争损失更多！饥荒也更严重，所以圣人治理国家不但不能无为而治！还要精耕细治！派医者专防瘟疫！建粮库以备饥荒！建专部以查，治，饥荒原因，亡羊补牢，为时未晚，更要建強大军队以防侵略，避免战争，这些才是正道，什么都不作为，束手就缚。等待灾难来时，亦为晚矣！”
老子曰：谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
舍人曰：“万物一切都在变化，所以我们也要跟着变化应对！趋利而避恶！怎么能什么都无所为呢？冬天来临前，我们要备好棉衣！风雪来临前要储备食物，国家也是一样，万事都须未雨绸缪，怎能任其自然发展而不加干涉呢！”
老子曰：天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。
非以其无私邪！故能成其私。
舍人笑曰：“懒汉！你做的好梦，整日坐在家中无所事事，游手好闲，还想别人把利让与你吗？看到别人得利，便有非分之想，让给你便是圣人，不让便不是圣人，真痴汉也。”
老子曰：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善
治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
舍人大笑，曰：“信口雌黄，胡乱教化世人，你之罪也！去吃苦而无怨无悔！得利而不争是让于你种懒汉不成！整天你无所事事，是想捡个现成不是，无论经商，耕种，开荒，战斗都须付出辛劳，汗水，乃至生命，即是有获利也是应得之物，看人得利，不分与你，你便起嫉妒之心，道人不善。因自身懒惰，便整日做着黄梁一梦！坐享其成。万物都在竟争中生存，你自无所作为能力低下，便道强者莫要再与你争，免伤和气，真幼稚儿！”
老子曰：持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之
道。