说到这里,卫婕不由神色有些黯然，不问可知，自然是为乐氏、虞氏不平而发。
“乐氏为儒者所韪”，说的就是乐羊食子一事。乐羊果然食子了吗？只怕未必，韩非说吴起休妻，儒家却说是杀妻，可见历史不过是儒法各取所需的歪曲，乐羊食子未必不是如此，西门豹不向百姓征税就被儒者弹劾，可见儒法食利者本性。所谓亲贤远佞，指的是食利为贤，不役人为佞。
卫婕此时自然无法知道，世间祸福流转如轮，没有永远倒霉的人，也没有永远幸运的人。不久之后，秦被项羽所灭，五大家族随之烟消云散，项羽联姻虞氏，留用毛氏，却使得这两族在汉朝默默无闻。曹参从学乐氏，刘邦欲尊道学，乐氏因此成为汉朝道学正宗，乐臣、乐盖、乐乘等人地位超然，开启文景之治的契机恰恰是此时被遗忘的乐氏。
项羽、刘邦两位敌对的枭雄都不约而同地选择了道家的主张，唾弃儒法之言，可见此时的有识之士十分明了华夏道统源流，以及百家争鸣的龌龊事、秦国庙堂争斗的内幕。
然而史书中虞氏、毛氏、乐氏相关事迹全部语焉不详，始终给人一种雾里看花的感觉，乐氏位尊而事迹隐晦，根源便在儒者独尊之后，需要打扮历史，不仅虞氏、毛氏不可说，造谣诋毁乐羊的人是谁更加不可言说，乐羊食子之事自然必须是真的了。
许多人认为谗陷这乐羊、西门豹、吴起的是公叔痤或王错（鬼谷子王诩之父），可是子夏作为魏文侯的老师，田子方作为魏武侯的老师，两代帝师都是儒家宗师，却都没有为吴起说一句话，这是不可思议的。
魏文侯的时，子夏为帝师，而西门豹、乐羊、吴起却只能为将。魏武侯时，田子方为帝师，吴起为将，魏国的治国方略取舍，由此可以看得明明白白。
公叔痤在魏文侯时候没得到重用，魏武侯时才当了宰相，他不推荐商鞅，这是魏文侯的喜好
（本章未完，请翻页）
所注定的，法家宗师李悝(李克，子夏弟子，儒法相非，相煎何急？)早就看出来了，却不敢直接说出来。
【《史记?魏世家-魏文侯卜相》，有兴趣的自行百度】
太史公说公叔痤知商鞅贤、未及时推荐给魏武侯，公叔痤因此背了排挤吴起的骂名，这显然是没有看明白魏文侯和魏武侯的儒学偏执，公叔痤、王错甚至法家都在传统儒者排挤的名单内。
商鞅没有选择留在魏国，说明他早就和公叔痤讨论过：即便自己继续李克的改革，也不可能比李克取得更多的改革成果。
孔子批评子夏说：“汝为君子儒，无为小人儒。”
也只有孔子才有资格指出弟子的性格人品，后世徒子徒孙只能为尊长晦，这才符合儒家的孝道。
儒者排挤的都是些什么人？异端！关键在于食利之辩。西门豹是主张尽量少收税甚至不收税的，法家虽然想获得立法和执法特权来压榨他人，但其刑赏对象是不可以区分亲疏贵贱的，这两者与儒家按亲疏距离行使权力、瓜分利益的分配方式严重抵触。鬼谷子一派的阴谋兵法诡谲莫测，严重威胁儒家的地位，属于逾矩的奇技淫巧之流，兔死狗烹、鸟尽弓藏才是儒者安排好的正确宿命。
由此可见，儒者的书，大多形左实右，关键处不接受质疑，儒法同源，颇多相似，其中虚虚实实，偏见谎话居多，当小说家言看待最好，尽信则愚。
李左若有所思地道：“有此渊源，我是不是也该去拜会毛公一番？”
御宅屋自由小说阅读网