课间十分，在这行廉的行文中，诸多杂念纷至沓来，恰似那白云过隙，只不过就是没一样和讲堂上的主题有关。
塾课既定，打邦声停。季先生在台上舌粲莲花、玄之又玄，他的弟子田行廉，则在原来的位置上正襟危坐、言归正传。
在季先生授课期间，偶尔有一两个不是那么枯燥的故事，无意间被行廉记了下来。有次季先生提到，饶州城东的卫氏之子况嘉，体弱而好谈玄，遇到前来约战的渭水的谢鲲，当天辩论通宵未停歇，那一个卫之子被远道而来的谢鲲驳得口吐白沫、旧疾发作急呼要归隐山林。
那次师尊讲此事有一副“风萧萧兮易水寒”的愤慨之情，小行廉心中万分惕意。遂决定结业后争取混入那清河道长的善缘处，以后慎言行微，不再与清河闲谈嘻闹。
当今道教横行，官令同仰，那些个加入道教的人才随之大增。既有香火也有禁令，常遇能人异客前来凑趣。
于是乎，数十年间参差不齐，其佼佼者已自那许些道家门派崛起于江湖。例如极光、全先、无始、元初、归一、轮空，派别是一个比一个乌，一个比一个玄。只不过，在这许多良莠不齐鱼龙混杂的道教门派当中，真正能号满天下枝繁叶茂的，还得数那历史悠久、根深蒂固的三大道教宗门：
委羽山的妙华门，罗浮山的上清宫，鹤鸣山的天师宗。
妙华门多女道人；上清宫推崇『上清』
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『玉皇』二经；天师宗又称为“天师派”、“五斗米教”。据传这天师宗为张道陵张天师所创，在三大道宗中约徒最广，声势最盛。
与妙华门走女子路线、天师宗走群众路线不同。上清宫作为三大宗派之一，择徒审演。其宗内修持的『玉皇经』、『上清经』等道家经典乃是镇宗古经。源于对道教三清祖师的崇敬，其宗派山门铁牌：上清。
不知是有意为之还是无心插树，这一块牌匾在当今赢得了士大夫的青睐，划良田达千顷由皇家分拨而至。清河道长旧居罗浮山，方圆五百里。这罗浮周边群山峻岭，诺大的山场，也被当朝贵胃封做了上清宫的宗内私产。与上清宫其平的天师宗，虽在穷苦百姓中声威浩荡，但却并不为皇家贵胃所喜。
其实要仔细追根溯源娓娓道来，这上清宫与那天师宗，还颇有些渊源。据说当年两宗原是一家，但宗内所修经书不同，对宗门的理念就也有所不同。罗浮山中，上清宫内，争执大起。在那一个时代有张道陵的后人、第四代天师张卿，绝将宗门迁往鹤鸣山内寻原址，号称“天师宗”。同时代，那些把守上清的霄枫，将剩余下来的宗内人员重新编排了一道，长年苦修，精研阵道，但这一大宗门的气数早已不复从前。
相对于大多数穷苦百姓来说，如今的上清宫，无疑象征着丰衣足食的粮仓。如果有谁能和上清宫扯上关系，那就是一世无忧了。一辈子不用挨饿，这在大多数贫苦百姓的观念里，可是了不得的事情——到不了，那就是只能在梦里睡觉才可能再梦见的美事！
还在那行廉是个懵懂孩童的时候，不到七岁，就认识到生活的艰难；懂事后，他更要自谋衣路。经常为衣食奔波的小行廉，把眼睛盯在这个“上清宫饶州善缘处”，实在是再自然不过了。
但不幸的是，上清宫因其清修高就，道行深重的大拿不多。其宗对择徒一事，管理甚严。同时，那些修为低末的宗内弟子，修为缓慢，不需进修道术，更不需注重繁多的礼节。遂有清河饬令门下严加排查的开篇，量那田行廉也不甚懵懂。在那几年间，对话不多，内容更少、形式直转而下。只不过如今的饶州善缘处在清河的细心打理下，井井有条。
经过这些年的磨练，行廉仍然潜心听塾课，身轻如燕。还有那许些不同之处，就是他对道长清河的通达干练略有耳闻。
话说这会，田行廉做完平常例行摘要的功课。就走到那隔了两条街的稻香楼内做起了短工。因道途不短，还能多拐一个弯，按顺路的来。他就这么走去做起了另外一项招揽生意的闲差：在这条路上的东门街角那块，偷瞄两眼关记杂货铺店长的女儿关小梅。
这举动倒也不怪行廉早熟。那时人们普遍早安家，像田行廉这样十四五岁的光景少年，就算回家带娃的也不是没有，只是行廉家贫，他无力迎娶而已。到了他那年纪，已有对女子朦朦胧胧的好感。这关小梅，便是他心目中的美妙女子了。在他眼中，关小梅皮肤好，眼睛也水灵，怎么看怎么好看，无怪乎、巡场点，她就是方圆两条街道上和行廉的年龄段相仿的一位异性，当之无愧的第一美人！
其实，若要较起真来，那关小梅也就是典型的市井儿女，长得只是青春活泛，实在当不得美人一语。但这不还在长身体，对于情窦初开的行廉来说，在他心目中，心仪的少女便是最美的。
也许，过了几十年后再回头想想，回忆起当年自己对某个少女的痴迷，就会觉得不可思议。只是，那已经是几十年之后的事情了。
经过关记杂货铺时，行廉倒没有忘记清河的嘱托。田行廉进店后，询问起檀香的有无，还可明目张胆的多看那关小梅几眼。
（本章完）