最后的最后，异己清除，人心收买完毕，汉家易主，王莽篡位成功。
子产没有千里眼，他不可能穿越时光结识王莽，得知王莽篡位证明自己的推论。他对伯石的评价却是眼光独到，入木三分。只有知人识世甚深者，方能有此见解。
颜之推在《颜氏家训》写道：吾见世人，清名登而金贝入，信誉显而然诺亏。不知后之矛戟，毁前之干橹也。——世人多有清名扬播后便寻钱纳财，信誉显露后就不再信守诺言，却不知后者之戈戟可以刺穿前者之盾牌。
又及：伯石让卿，王莽辞政，当于尔时，自以巧密；后人书之，留传万代，可为骨寒毛竖也。——伯石、王莽之辈，他们都自以为伪装得很好。后人对此事做了记载，世代流传，读后令人毛骨悚然。
后人看前人事，自是清楚明白，因为结果已经显现，动机便昭然若揭。当时之人却未必能看清楚，识破其局。如果众人都看清王莽的意图，岂会无人阻止他篡位？怕是早早就把他杀了以绝汉室后患。
只有有心人才能洞悉真相，察觉其人之真实用心——“一为察之所鉴，巧伪不如拙诚，承之以羞大矣。”
“难怪执政大人下令，命公孙段位列下卿，想来是对其有所猜忌所致。”游吉总结道。
“外界以为其人谦逊有礼，应当赋予大位，然吾知其巧饰伪善，所以有所提防。又恐其野心膨胀，将来恃权作乱，故而如此。”子产与游吉交往甚密，二人一向坦诚交心，子产升任执政，游吉更是他的左臂右膀。对他，子产无需隐瞒。
伯石之举，是不折不扣的“巧伪”。若非子产洞察世事，旁人无从察觉。察觉之后，也非全然摒弃。继续任用，不过稍微打压，戒备常在。由此可见，子产识人用人非常老道。
“丰氏必是因此对你怀恨在心，才会因祭祀之事就召集家兵。”游吉感叹道：“登执政之位虽好，却逢多事之秋，身处险境仍要履行职能，实在难上加难啊。”
公孙段有两个儿子，一个丰施，一个丰卷。正逢祭祖，丰卷想田猎获取禽兽作为祭品。依礼，田猎有时序要求。再者，祭品的等级品种也有严格规定。与卿大夫的身份相适应的才能用，如有逾越，必须向上请示。
丰卷的愿望与家族身份不符，于是向子产请求，子产很快回绝了他。子产给出理由是——田猎作为祭品是君主才有的权力。除了国君用新猎之兽作为祭品之外，其余人等则要视情况而定。如果恰巧有多余是可以的，如果没有，用普通的即可。
丰卷很生气。祭祖是大事，子产不同意他的请求在他看来就是故意为难。一气之下，他马上回家率领家兵往子产家奔去。兄长丰施极力劝阻，他也不听。很快，子产家被丰氏的族人团团包围，各卿家都收到消息，纷纷赶来。
眼看马上就要兵戎相见，子皮又一次挽狂澜于既倒。他命令军队上前，把丰氏的家兵全部扣押，并将丰卷驱逐出境，终于将祸乱扼杀于摇篮。
“我拒绝丰卷的请求后，已经做好准备再次出走。”子产很淡定，“丰氏和驷氏同样霸道。丰卷岂会不知祭祀礼制？他既清楚还要逾越，问我不过是多此一举，无非是想找个理由寻衅闹事而已，他的居心早被我识破。”
“幸好子皮及时出现，否则恐怕又来一场械斗。”游吉摇头道：“兄弟众多，族大者无礼刚愎，族小者只得听令从事，一个不小心还被牵连。吾今虽为卿，实则诚惶诚恐。”
“何必惶恐？”子产坦然道：“能进则进，居位则尽职，不能自保则求身退，去往他国避难。难道还要赶尽杀绝？自问并未冲撞得罪任何一家，如此小心还要被株连，国之大乱恐怕不久矣。索性走个痛快，天下之大岂无容身之处？”
“世上有几人有执政大人的胸襟？”游吉十分动容，“被驱逐者，按理应官职被革，封邑田地被夺。丰卷一心要对执政大人不利，照理说是非已分，丰卷的财用器物皆应归于你的名下。为何竟不接纳，反而要丰氏族人自行保管，待他日丰卷返国归还？你不怕引来报复？”