游吉说的另眼相看，牵涉到一件往事：
从前，子产有事委派公孙段去处理，委派之时还承诺要赠送城邑给他。游吉很纳闷，曾与子产有过这样一番对话——
游吉问：“国皆众人之国，为何派遣他去行事却要给予赏赐？”
子产回：“无欲实难。使各人皆得其欲，以便成其事。城邑皆属国，不过暂时归属不同的人拥有罢了，何必爱惜城邑？”
游吉又问：“四方邻国如何看待此事？”
子产回：“之所以赠送其邑，不是为了相违，乃是为了使行事顺利，邻国何来指责？《郑书》有曰：‘安定国家，必大焉先’。若要国家安定，首先要安抚大族。丰氏与罕氏、驷氏皆大族，安抚好大族，国家稳定，再图谋他事，岂有不成之理？”
果然不出所料，公孙段圆满完成任务，各方皆满意。
“此一时彼一时。”子产缓缓说道：“从前我下令赏赐给他的封邑，他推托之后欣然接受。此次国君要封他为卿，他也推托再三，最后也接受了。日久知人心，这样的人，谦让是假，虚伪是真。”
“何以见得？”游吉不解。
“我对他封赏他不敢接受，乃是因为他人被派遣任务没有赏赐，只对他一人行赏，他害怕遭受非议指责，所以拒绝。这是人之常情。非不想，实不敢。”子产认真分析道：“国君对他的封赏则不同。有功便赏，这是惯例。丰氏是大族，伯有既死，位置空缺，由他替代再正常不过。反复推托最后仍是欣然受之，岂非矫情？”
“有几分道理。”游吉想了想，点头赞同。
真谦还是假让？《颜氏家训》曾引用“伯石（公孙段，字伯石）让卿”论述“巧伪”与“拙诚”。
孔子弟子宓子贱曾说过：“诚于此者形于彼”。意思是，人的虚实真伪在乎心，言为心声，行为心迹，只要认真观察，必能探出实情。除了伯石让卿，后世还有王莽辞政可为印证——
据《汉书王莽传》记载，西汉末年，大司马王根向汉成帝推荐王莽代其职，汉成帝采纳他的提议将王莽擢升为大司马。之后不久，成帝驾崩，哀帝即位。王太后令王莽辞官归家，让权给哀帝的外家，于是王莽上疏乞骸骨。
结果，哀帝遣尚书令诏莽曰：“先帝委政于君而弃群臣，朕得奉宗庙，诚嘉与君同心合意。今君移病求退，以著朕之不能奉顺先帝之意，朕甚悲伤焉。已诏尚书待君奏事。”
又遣丞相孔光、大司空何武、左将军师丹、卫尉傅喜白太后曰：“皇帝闻太后诏，甚悲。大司马即不起，皇帝即不敢听政。”太后复令莽视事。
王莽辞大司马，比之伯石辞卿更甚。他不是推托，而是主动请求归田。乍看之下，其胸襟之宽阔可见一斑，然而，这一切都是表象。
后来，王莽逼子自杀成其“大义灭亲，铁面无私”的令名。又与群臣合演双簧，榨取美誉。但凡有利可图，有人出头为其请奏，他则倾心演出一场哭泣推托，最后勉为其难不得不收受利益的桥段。借此迷惑上下，掩饰其图谋不轨的野心。