“如何刁难？”智盈不知道这件事。
“楚国请鲁国国君给康王赠送寿衣，”赵武的嘴角有丝冷笑，“本意是想羞辱鲁国，没想到反被鲁国将了一军。”
穿寿衣即亲禭，与含、赗、临一起，均为诸侯使臣吊临国丧之礼。这些事情都是使臣来做，绝没有要诸侯国君主亲躬的道理。
依据周礼，诸侯国君薨，其余诸侯国一般是派大夫葬，卿前往吊唁。如是小国丧，大国则派大夫前往。大国丧，小国一般派出上卿或正卿。楚王薨是鲁国国君聘问刚巧遇上，并非专程前来，楚国的要求完全是无理取闹，借机欺负小国罢了。
“啊？鲁国国君做了什么？”智盈追问道。
“穆伯作为相礼，一直陪在鲁君左右。他看出鲁君的为难，建议鲁君用桃棒、笤帚先在棺材上扫除不祥，然后再替康王着寿衣。”赵武说道：“这样一来，鲁君仍是君，康王则成了臣。楚国不仅便宜没占到，在鲁国面前还矮了一截。岂不是欲侮人，反而为人所侮？”
礼仪都是有先后次序的。在“致襚”之前要先“拂殡”，“拂殡”即是祓除不祥之祭。这跟诸侯将聘问的皮币贡品陈列之前，必须先朝见他国国君是一个理。
“拂殡”通常由巫祝用桃棒或苕帚在柩上打扫清理，以示扫除不祥。之所以要驱赶不祥，乃是担心不吉之物沾身对国君不利。如果这一步由国君亲为，意味着致襚对象是臣。楚国本要将鲁国国君当成臣，没想到反被对方羞辱，贻笑大方。
“鲁国有贤人——”韩起大笑道：“楚国是自取其辱。”
“前有令尹，后有国君，丧事接踵，实为不吉。本该收敛心神，修身养心，竟不忘侮辱小国之君，真是失德不义。”赵武评价道：“反观郑、宋二国，国家遭受灾害时重臣的所为值得颂扬。”
“天降灾，农事歉收，郑国当国子皮以父遗命赠国人粟，国内无乱；宋值饥荒，司城子罕向宋国国君请求出公粟济民，还令卿大夫将库存积粟出贷给百姓。”韩起说道：“不仅如此，子罕还以身作则，自家出借给平民的粟不书借约。大夫贫弱无粮，他还将自家的粮食给到他们，以其名义借贷给饥民，助他们完成各自的司职。”
韩起同时将郑、宋两国面临饥荒时的表现罗列出来，就是为了展示这两国有贤人。相比之下，楚国的行事何其荒谬。
“天灾不可违，人事却可为。”赵武说道：“郑国当国子展不幸病逝，其子子皮临危受命，代父为上卿。因为仍在丧期，赠国人粟不得已以父命发出。可见情况之紧急，不得不当机立断，其心系百姓安危，忠心可鉴。”
“宋国子罕更胜一筹。不写借约意味着无偿馈赠，是不求回报的施予。当今之世，几无人能到此境界啊。”智盈对宋国司城更是夸赞有加。
“宋国子罕向来卓尔不群，关于他的见识器度，我还听说过一件事——”韩起故意吊人胃口，见二人都看向他，反而不说了。
“韩将军一定非常清楚，是故意不说与我二人听。”智盈调侃道。
“只是想测试你二人是否好奇而已。”韩起笑着说道：“目的已达，就不必隐瞒了。”于是，他娓娓道出——
宋国边鄙之人得玉，献给子罕，子罕不受。