芭田接着是：“道德经的第二句，也给我很大的启示：名可名，非常名。这个名也同样包含着3层意思呢，1名即名称，2名是名门，3名即名言，就养生的角度就是说，特定的名门进去后形成的应该都是养生名言所构成养生道理，以达到调理人的心境的目的。”
大家一听又大感慨：“人家从第一句中，找到了旅游养生的方式！从第二句中找到旅游养生的途径！第三第四句，又将是如何呢？”
只听芭田继续说：“道德经起始的第三句：无名，万物之始也，我觉得这句给人的启发就是说，开始进入特定的道路的时候，不要给它什么名称，只有到了这个路进去完以后，才开始给它特定的追求。”
老师们觉得：“这芭田怎么不按常规思考呢？怎么会想到养生的选择问题呢？有道路，不标名，凭选择，带有天意性。选择后再标名是什么境界的道路。这倒符合天地之性也！”
只听芭田又说：“有名，万物之母也！我觉得第四句是对第三句的进一步说明，也就是说，进了特定的门之后，里面开始有名称了，那就是新开始，循着这条路不断的发展下去，一切就有了循序渐进的发展了。”
某领导笑着说：“无名，万物之始也，有名，万物之母也！天哪，居然是有了这种的思考，真别具一格呀！为了建设养生园，还真煞费苦心呀！”
芭田接着说：“至此，对道德经后面的句子，忽然生出了一些定性的思考：故恒无欲也，以观其眇，恒有欲也，以观其徼。我马上想到，前面那句是说，如果没有特别的追求，随意的选择一种道路进去就可以去，或可感受它的突然与永远，以及它的美妙，而这种的永远和美妙是无法预知的。后一句话是说，如果已经有了追求，有了一定的欲望，那么进到这里面去，就可以去感受和探索它的边界，从而到达它的追求的境界。
两者同出，异名同谓，是说这两种的方法同时使用，会各自达到一种的各自的追求结果，但是那都是一种自己作出的追求，同时达到各自的目的。
玄之又玄，众眇之门，就是说，这种玄妙的境界，正是各自所希望看到的：那种微妙的、悠远的追求状态的门径。”
说到这里，所有在场的老师和学校领导，居然大鼓掌起来。
芭田忽然大叫说：“天哪天哪，我太无聊了，跟你们说了这么多道德经！不过，我只是从养生的角度，理解出养生园建设的基本指导思想。我们的神医陈云龙，对《道德经》更有他的医疗思考……”
许多院领导反而对神医的思考感兴趣。
芭田神秘地说：“关于神医对《道德经》的医疗思考以后到了百山县，你们就可以面对面地交流了。我且说的建设养生园，以后欢迎我们医疗界的领导和老师们多加指导，毕竟跟我们医疗界多少有一定的关系。同时，一旦养生园建设好了，一定再次邀请在座的领导和老师到养生园去养生一番！”
赢得所有领导和老师积极鼓掌。协议签订会终于结束了……
天台广场东北上，芭田、布信、芭岭、大头、正捅天围坐的茶座上，享受着宁静的郊野天空。
布信最先说：“老大，《道德经》好像很有可研究的地方！”