道家思想学说，自从创立以来，千余年不断丰富发展，不断升化，可是，能够达到上乘境界的道家人还不是很多。就多数道家人而言，无非仅仅懂得一些皮毛，离道家严谨的要求相去甚远。道家云者众众，只是对普通道众而言。而对于普通道众，道家也只要求能了解掌握一般教义，并没有要求非得达到何种境界。
道家思想学说，在春秋战国时代形成的诸子百家思想之中，是很有代表性，影响广泛，已经深入人心的思想学说，经千余年大浪淘沙，始终未被淘汰，立于不败之地。道家思想学说能够产生普遍影响，与其崇尚自然的思想主张有必然联系。就这个一般的道理而言，令狐县令也是知道的。但是，他听了郭诚玄道长对于道家要求明天运的阐述，也不得不以为郭诚玄道长的见解，非同凡响。如果仅仅只认为道家思想学说，就是崇尚自然，那还只是一知半解，不算真正对道家思想学说有深刻的认识和了解。
令狐县令想上一会，说道：“仙翁所言明天运，下官细细想来却是至深致理。只可叹如下官等人，实在浅薄，难以达到仙翁所言境界，反而在不少地方曲解了道家思想。听得仙翁只言片语，可谓茅塞顿开，受益匪浅。”
令狐县令并非曲意奉承郭诚玄道长，并且他也的确说到了一些所谓奉行道家思想学说的现象。
郭诚玄道长说道：“县令大人所言不差。似此现象，不独道家，天下各家各派，无不如是。无论何家思想学说，对思想要诣的理解，并非全在于接受他人教导，也在于自己觉悟。而觉悟，世人却有天壤之别，否则，便无圣人与众生之分了。觉悟高深，道家讲究自身修炼。贫道自知自身修炼不够，县令大人如此夸奖贫道，贫道实在不敢当。不过，县令大人有何见解，倒是不必藏形，也应与贫道说上一些才是。”
如果仅仅凭学识，令狐县令的学识也不是常人可及。但是，他岂能在郭诚玄道长面前放肆，便说道：“下官今日，有缘聆听仙翁论道，演绎天运之说，已经领悟不少。但是，下官愚钝，实无甚见解可言，还请仙翁不吝教诲。”
郭诚玄道长说道：“贫道所言天运，也只是贫道的体会，县令大人也不必太高看了。县令大人既然有兴趣，贫道就多说上一些无妨。”
明天运方可谓得道，这是道家最根本的要求。世间万事万物，纷繁复杂，但是，运行变化，却各有其形。而事物变化，形与时则是统一的，形与时的统一，就是道家所谓的天时。时之不到，形则不显，形既未显，则时未到。时运到了，形则自见。道家所谓顺天时，就是凡事得依天时而动。顺应天时，依天时而动，则事半功倍，有违天时，逆天时而动，则徒劳无功。道家所言，一切顺其自然，不必有为，就是这个道理。
道家所言无为，是谓行事不能破坏自然，不能破坏规律，顺天时而行者成，逆天时而动者失。尊重天时行事，无一事不成功，并非如世人所言，无为是道家的消极思想。世人说无为是道家的消极思想，这是对道家思想的曲解。天运天时是自然规律，万事万物运行变化，都有一定的形与时，这种形与时是不可创造和不可改变的。待时而动，待时而行，一切顺应天时，何谓消极？反对破坏规律，反对不尊重规律，反对乱弹琴，这是道家主张无为的根本要诣，又怎么是消极思想呢。
何谓无为，郭诚玄道长一扫尘埃，语出惊人。若是换着他人，定会激动不已。但是，他却依然心境平和，静如止水，既不动容，也不动心，云结高挽，器宇神态，一如既定。他这修养，确非一般道士可及。
但是，令狐县令听了郭诚玄道长这一番理论，反倒激动不已，说道：“似仙翁这么说来，何谓无为，世人领会果然大谬。下官如若不是听仙翁亲自解析，还不知道何时方能觉悟，或许就这么混淆下去也未可定。”
郭诚玄道长说道：“道不同不相为谋。县令大人奉行儒家学说，儒家于动静之间，看法与贫道所言正好相反。道家讲无为，儒家讲有为，道家讲凡事不可破坏，儒家讲积极创造条件，道家讲顺应天时，儒家讲主动争取，似此等等，不可一言而尽。县令大人肯赞同贫道所言，不以贫道之言为谬，贫道也然心满意足了。”
令狐县令说道：“道不同理同。下官以为，思想理论，本源无不与万事万物变化有关，细细想来，皆同出一辙，只是认识角度不同而也，大可不必分什么儒学道学，不知道仙翁以为如何？”
郭诚玄道长说道：“贫道以为正该如是。县令大人这番见解，超然脱俗，岂是昏昏之言可以比得。学识倒也罢了，县令大人这胆识，贫道就不及了。”
得到郭诚玄道长如此夸奖，令狐县令心里也暗自高兴，说道：“仙翁所言天运、天时，下官也有所领悟，可谓精辟之致。不知道天助一言，仙翁又如何分讲。”
郭诚玄道长于天运、天时的言论见解，不独令狐县令听了以为深刻，就是在一边侍奉的小道童听了，也感到新鲜动听。他上前给二人添一些茶水，郭诚玄道长呷了一口，方才接着往下说。
明天运，顺天时，道理不难理解。天运天时，一旦认识顺应，便可予人帮助。但是，世间无论君王，臣民，真正得天助者也已不是很多。天助二字，关键却不在于天，而在于助。天字就不用说了，而这助字却很难认识透彻。助字何以玄妙？则因助字牵涉人心。天之玄妙，尚变化有形，运动有时，可以测得。但是，人心之玄妙，不仅深邃，而且无常，不可测也。人心变化，无形无时，不可测定，道家因此才有道德一说，建立了道德论。道，谓天而言，德，谓人心而言。道家所以立德，一切为了规范不可以测的人心。人心无一时可以测，而德却无一事不可以言。人若欲得天助，便得修养德行，约束自己，矫枉止妄，切不可任意行事。是为得道者多助，失道者寡助。德为人心之不可测而立，也可为人心之不可测而废。道看似难却易，德看似易却难，立也好，废也好，不可一概而论。
郭诚玄道长说到此处，嘎然而止，渺目远视，犹如道德天尊再世。