【子曰。人而无信。不知其可也。大车无輗。小车无軏。其何以行之哉。】
人而有信成就圣学
蕅益大师讲，“不信自己可为圣贤，如何进德修业”。
这个信又讲到更深层次了，不仅是说话要守信，不能打妄语，说到要做到，而且更重要的是要信自己，信自己可以成为圣贤，这是学道的关键。我们能不能成就圣贤，信心是根本。有了信的力量，我们才能有动力，才会锲而不舍，进德修业。所以先要信自己，这是自尊自爱，待人才能诚信。如果不相信自己，也不会相信别人，待人就不可能诚信。不相信别人，就是生活在怀疑的世界里，这是一个烦恼的世界。所以，信先讲自信。
中华传统文化跟西方的文化有一个根本不同之处，在于中华传统文化讲自信，信自己可以成为圣贤。西方的文化是建立在基督教、天主教宗教文化上，先信自己是罪人，然后信上帝来救他，这在信心上就不同，天地悬隔。
蕅益大师强调信自己可以成为圣贤，这个信是关键。在大师的《阿弥陀经要解》里，他讲了六个信，我们用这六个角度的信来诠释孔子讲的“人而无信”的信，那就讲得非常圆满了。这六信是什么？信自、信他，信因、信果，信事、信理。我们学习圣学，该如何来落实这六信？
六信内求探寻自心
在成圣成贤的道路上，第一个是信自，信自己本来是圣贤。
所谓“人之初，性本善”，我们得先信“性本善”，这个善不是善恶相对的善，是“本善”，它是绝对的，不是相对的，是纯善，无丝毫的恶。我们的本性本来就是圣贤，现在要学圣、学贤，当然可以成圣贤。有了这个信心，才能够进德修业。
圣贤之心跟我的心无二无别，这叫真心。所谓真心，不是我们身体里的心脏，不是这个肉团心，也不是我们能思维、想象、推理、研究的意识心，真心是真如自体，它超越时间、超越空间，所谓“竖无初后，横绝边涯”。初和后，是过去和未来，这是时间观念，真心没有时间观念，它超越过去、现在、未来，过去、现在、未来在真心当中同时存在；在空间上没有边际，十方法界，宇宙万物全是真心所变现，这是我们的本心。这个本心本来觉悟，本来纯净纯善。