陶茹说：“我们都不该回避死亡，‘万岁’是不可能的事！死亡。它是最自然的事，就像我们不回避诞生与爱情一样！”这时一直在角落里听着的庞子才终于发话了，他幽幽地说：“…三毛说。死亡是又一种出发。我听过达生达摩高僧讲的课，他认为‘死’是生的另一种形式，另一种开始。”
史历历惊魂未定，仍在刚才的情绪里，她把目光移向庞子，又低声地重复着刚才的推测：“我刚才千真万确看到‘它’摇了一下，不，是二下。”
“‘它’是谁？”柳儿又问。“画上那个‘男人’啦。”，史历历说着指了指墙上那幅画。
关键时候还是马原出来解了围，他说：“刚才我进来时，见屋外到处在切割，另为空调重排水管，那是开冲击钻的声音，不必大惊小怪。”
柳儿则在一边帮马原说：“肯定就是冲击钻的声音了，现在我们这里到处是它的声音。”
陶茹舒出口气说：“这个所谓的‘论坛’其实是在重复着一个‘皇帝的新衣’的故事，大家都知道是怎么回事，都装傻，就是不愿当面说出来。”
刘桂一语道破：“装傻才有稳定吧，装傻才要来办一处‘论坛’嘛！”。程阳听到此话有些摇头。猴子对这活也有点不乐意：“你是说我们都一帮傻子了？”。陶茹的“战友”说：“我们就是对装傻的人不满，才要把队伍拉到街上去的！再装傻，咱们还想去…”程阳看见这帮学生越说越不象话，就招呼着他几个箩退了出去。汪清、“黑皮”恍然大悟了：“你们是来串联游行的？！”柳儿不解：“其实何必游行呢？那有那么多话非说不可！”猴子的表情又滑稽起来说：“‘人之初’嘛，没人考虑那么多。”“黑皮”不解他那话的意思，表情也跟着滑稽起来：“‘人之初’时，人可是一堆鱼。”
马原见程阳走了，故捋着漂亮的胡子想讲话了。他对这样的观点，先点点头又急忙摇摇头。他本来是愿意藏在学生堆里不发表意见的。这样的一些“胡闹”的民间活动，在教授里，本来就显另类。他来的目的也单纯，只是想从学生稚嫩的谈话中去捕捉一点思想的影子。想知道他的学生们到底在做什么，想什么。他怀念过去的教学模式，学生对老师惟命是从。老师高高在上，把课上得高深莫测又高山流水！至于学生听不听得懂，那倒不该是老师的事。现在奉行的教育改革增加了教授的负担，学生却轻松了。与一些从不愿听学生意见的激进的教授比，马原还算得上是愿意倾听学生意见的温和派。他曾在课堂上公开否定过上述“陈辞滥调”。他认为，教授们研究学术时，总喜欢把‘人’归纳为二种极端的类型：一种愿意追溯“从前”，像这种将人与鱼从进化上联系起来，就是一典型个例。另一种是忠于现实，根本不去想‘以前怎样，’，‘从前发生过啥’…这类人别说不关心‘人与鱼’的关系了，就是‘人是从猴子变来的’那点常识，他们也不愿意搞明白…。马原自己就属于这后面一类的人，他会在课堂上告诉他的学生，医学理论不要钻得太深，钻得太深太远都不切实际，别像那些所谓的大师，如弗洛伊德、爱因斯坦、霍金之流，把自己弄得半疯半癫的，别人以为是怪物！知识分子只需把自己生活过的这一百年历史弄个大致明白就可以了。
马原据此就反驳道：“同学们！‘人之初’可仅仅是个不足三厘米的胎盘中的胚芽。”“女人肚子里的豆芽菜？”，刘桂插嘴道。猴子调侃道：“马主任什么时候成妇产科教授了？”
马原见学生用异样的目光盯着自己，才又说：“别管我是什么教授，我认为大众医学不该向大众哲学投降，”谈到哲学，陶茹又把隐形眼镜扶了扶，说：“传授大众医学的教授当然要比传授我们大众哲学的教授来得有钱，那是明摆着的！我们的哲学之所以没钱，贫困，就是我们的哲学教授把哲学弄得太神圣太神秘了，缺失了民众基础，他们也少了捞钱的机会！活该！”。“我们‘人’就是自然界里夸大了的‘鱼群’，”柳儿评论说。
“这个论点有深度。”，刘桂又煞有其事地打开了录音机、摄像机。柳儿忙上前用手挡住镜头道：“你别录！俺只是来配合你装装蒜的！”刘桂又只好扫兴地关掉了电器电源。
“社会一如大海洋，”史历历说，
马原见一帮女孩来他面前穷摆哲学谱，面露疑惑：“太玄了吧，”庞子则装出欣赏的神情，紧逼史历历一步：“请展开来说说，”，
史历历却又退却了：“可我们从未在海里呆过，一直在岸上！”汪清说：“我们在海里，从未上过岸，我们不愿上岸，”马原则意味深长地说：“在海里也不见得什么好，都是鲨鱼…。”。“黑皮”说：“我们只是河里的小鱼小虾，”庞子开始反驳：“不对，我们中也有名贵品种，如石斑鱼、热带鱼。”史历历也挤来凑热闹：“还有憨厚老实的大鲸鱼、海豚！”鱼群们仍在“岸上”奢谈，“论坛”便成了“笑谈”…。
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