白智与小琦在纣王的御花园中过着安静的日子。时光飞逝，转眼已经半个多月了。在这半个多月间，纣王不再要白智参加任何典礼或酒宴，不过箕子经常来访，问侯起居。白智夫妻依照小琦所定的原则，保持低调，同时也利用时间专心学习殷朝的语言。
虽然古语难辨，但是白智发觉，殷朝语言的基本声韵结构并没有变化，只需要掌握殷人的腔调，大致就能读出正确的语音。不过殷朝古代口语的文法与用词则与现代汉语大相径异，学起来较费工夫。
白智读《说文解字》的时候，对古代的音注的准确性非常有兴趣。他知道现在说的普通话早年称为”官话”，古代称为”雅言”。据说雅言是夏朝一脉相传的古语，所以又有”夏言”之称。古代的语言状况与现代一样，每个地区各有不同的方言，所以需以一种语言居优势地位，在识字率尚低的时候，作为不同地区交流用的语言。而雅言也成为公认的文言文之撰文所依据的语言。所以不同地方，操不同方言的人，所写出来的书，念来都是同一语言，否则，就像今天以粤语写成文句的香港报纸，即使写成通用的文字，不懂粤语的人也看不懂粤语的唔呢喺嗰写什么。所以古代的读书人，都得在本地的方言之外，尽量学习雅言，才能正确阅读书本上的文句，并写出大家都看的懂的文句。论语说，”子所雅言，诗，书，执礼，皆雅言也”。这种雅言因此得以一脉相传至今，虽然今日官话的读音，随时间与地域而出现极大差距，但毕竟是同一种语言的传承，仍能保持雅言的风味。所以学习商朝的雅言，也许较语系不同的上海话好学多矣。
不过口语用词就是大问题，官话在不同地域所变化的方言，连文法就会变化。所以即使读音有其可追溯性，但唯有身居其境，才能切实学习一个地方的语言。
白智与小琦的住所共有五名女仆与三名男仆，在八名仆人的帮助下，夫妻俩很快就初步掌握殷邑最正宗的雅言口语，能与旁人作简单的对话。小琦的学习速度尤其惊人。这是因为小琦不懂甲骨文，没有白智的包袱，而能迅速融入所学语言之中。而白智因为懂一点甲骨文，反而无法矫正一些根深蒂固的甲骨文语法。需知，甲骨文既能使用数百年，本身也是商朝的文言文。所以白智的一口殷腔，就不免过于咬文嚼字，反而经常引起听者误会矣。
箕子对白智夫妻的进步非常欣慰，他经常来白智的住处聊天。箕子谈的范围自然较几名仆人更为深远。不过箕子很少谈到国政大事，大多是风花雪月。而对白智最关心的穿越时空之法，箕子显然也不大清楚。他说，曾听老一辈人说过时空穿越的方式。要举行火焚血牲祭典，阅读龟甲上的咒语，并且有百匹马力量的高速，才能穿越现在的时空，而这个方法已经失传了。
这天中午，箕子面露喜色，没有事先通知，就匆匆来到白智夫妻的小屋。白智正在睡午觉，小琦则与两个女仆闲聊。见到箕子，小琦连忙将白智叫起。箕子因为与白智相熟，所以直接坐在白智身边，对白智说道：”小白，以后我就不能直接喊你名字了”。
白智一头雾水，疑惑地盯着箕子。他的口语不好，所以尽量少说多听，以免引起误会。
箕子说道：”方才朝廷上的公议，已经决定策封你为白侯。依照礼制，连国君都不能直呼卿士勋旧的姓名（国君不名卿老世妇），所以我以后得称呼你为白侯了。不过你对外界的状况，必竟不熟，所以你虽然有封地，但是天子决定暂时让你仍然住在他的花园里。我们会安排人为你上课，教导你作为贵族的技艺与道理。在你够格出长方面之后，再考虑你何时到封地就任。。。我还得回去，先说到这，晚上我再来，等我一块吃饭吧”。说完，箕子匆匆离去。