从理论上讲，我们刘村这四位男士所提出的方法的确是既科学又简便，也正因如此，在改革开放推进到二十一世纪前后，全国各地的警察同志们制造出一起又一起的“处女卖－淫案”，当事人最终都是依靠这种方法才得以证明自己的清白，讨回自己的公道，这足以证明这种方法的科学性与可行性。
话虽如此，但刘村这四位男士提出这一方法时，是在二十世纪的1983年，而非在二十一世纪，过于领先于时代，所以他们也很不幸地享受到了上面那三位男士相同的待遇：
“猪狗不如的东西！难道你们的娘都是你们的爹经过这样的鉴定才娶回来的吗！难道你们的姐妹都是经过这样的鉴定才嫁出去的吗！”
事情发展到此，张红珊的三位嫂子才真真切切地感受到，要把张红珊顺利地嫁出去是件多么不容易的事。
有什么办法呢，虽然我们刘村是个穷地方，虽然我们刘村的男人没有啃过几天书，但他们对传统文化的尊重却与生俱来根深蒂固。
当然，我深知我的读者会对我的这一说法很有意见，刘村那些男人分明是根深蒂固的封建腐朽思想嘛，何必死不要脸地维护你们刘村男人及刘村的形象，说什么对传统文化的尊重呢！
不不不，我压根儿不想维护刘村男人的形象，也不想维护刘村的形象。我的确认为，以上述刘村男士为代表的刘村男人的所思所想并非所谓的封建腐朽思想，还确实是对中国传统文化的尊重。
同时我大胆声明，虽然这一事件涉及到张红珊，虽然我对张红珊的遭遇深表同情，但我并不以刘村上述几位男士为代表的刘村男人为耻，反以他们为荣，我对他们抱有深深的理解与尊重，理由如下：
在改革开放三十年的今天，虽然中国的新一代没有打出性解放的旗帜，但在性开放这方面取得的进展是有目共睹的，甚至很多人认为中国的处女没有处长多，更有人相信中国的处女只有在幼儿园才可能找到。当然，我不清楚中国的统计部门是否有过这方面的调查，至少到目前为止我没有看到过这方面的数据，所以对中国的处女究竟有没有处长多这一问题不好表态。另一方面，虽然我在思想上经常出轨，但迄今为止我在行动上仍然是非常专一的男人，除了自己的老婆，尚没有胆量也没有机会在其它女人身上进行验证，没有调查没有实践就没有发言权，所以我对只有在幼儿园才能找到处女这一说法也不好妄下结论，但中国的处女在女性总人口的比例日益下降却是不争的事实。做为男人，我们对女性同胞们勇于解放自己的身体欢心鼓舞并为之摇旗呐喊，但我相信，对绝大多数的男人而言，他们都希望自己的老婆是处女（当然自己是不是处子则无所谓），尽管他们都深知，女性身上的那一层膜其实并无任何意义，地球并不会因为自己娶了非处女而停止转动,也不会因为自己娶了处女而加速转动。
所以，我的读者们特别是男性读者们，生活在信息化全球化的二十一世纪的你们尚且有这样的认同，你们也一定会理解处在改革开放初期的刘村男人，除非你们承认自己均有封建腐朽思想。
既然你们尚且有这种封建腐朽思想，我们刘村男人有这种封建腐朽思想则更应该得到大家的理解哟。
时代的车轮驶入二十一世纪之后，率先举起性解放的欧美国家却掀起了轰轰烈烈的“贞洁运动”，日本掀起了所谓的“纯洁运动”，中国的大陆各大高校也纷纷举办了类似的“捍卫贞洁签名活动”，中国的台湾则举办类似的“真爱立约”活动――这一活动的主办人特别告诫年轻的女孩：
你可以做一个选择，选择做一个“纸杯”或是“水晶杯”，这两种杯子的用途都是喝水，但纸杯会被丢弃；水晶杯是会被保存。当人用完一个纸杯，会再找下个纸杯，水晶杯却是会永远被保留……
上面这段话显然比我们刘村那些男士的话更有水准，但无论如何，两者所表达的含义是一致的，那就是：不是黄花女或处女的女人就是不值钱！
上述这些活动及上面这个既形象又有说服力的比喻充分证明，刘村男人对张红珊或其它女人的要求，绝非所谓的封建腐朽思想，而是中国优秀传统文化的生动体现，这一传统文化在二十一世纪的中国仍然具有重要的现实意义。我大胆估计，这一传统文化将不断发扬光大，只有进入共产主义社会才可能消亡。
所以，我们刘村的男人不仅值得大家的理解与尊重，他们的远见灼识甚至值得大家肃然起敬。
当然，并非刘村的所有男人都象样上面的十五位追求者一样如此看重张红珊是否是黄花女，比如王光棍。王光棍自从上次向张红珊表达爱慕之情吓跑了张红珊之后，从来没有放弃希望。所以当他从刘村群众的议论中，听说张红珊的嫂子在帮他找男人的事，激动得很，赶紧去求刘村媒人帮他牵线搭桥。刘村媒人听了王光棍的来意，如下蛋的母鸡，开心得咯咯咯咯地笑个不停。好容易把笑声控制住之后，刘村媒人很认真地问王光棍：
“你不是说自己是有志气有骨气的人，决不会娶破鞋吗？”
王光棍说：
“嘿嘿嘿，其实新鞋咯脚，破鞋穿起来更舒服呢。再说了，哪个女人身上都只有两个奶子一个洞，谁的身上也长不出一朵花，熄了灯上了床，是不是破鞋又有么子分别呢？”