新华门总统府。
袁世凯衣着便服，正襟危坐，显得他那五短身材十分雄壮威武，这已是他多年习惯了。身边矮几上放着一个碧绿色鼻烟壶，也是他心爱之物，时不时还吸上两口。另一个空闲的手拿着一篇文章，上面就是《三问共和》的原文。大概有五六张，总共不到三千字。
袁绍明半低着头，站在两尺远的地方，一动不动。私下里，他在严密侦查老袁的眉目动作。
把文章看完，袁世凯沉思良久，再睁开眼，灰白色眉毛下方的一对明目精光闪烁，问道：“绍明，这篇文章为谁所写？”
察觉袁世凯有所意动，袁绍明暗叫有戏，道：“是我家一位客卿所写。不知他这篇文章如何？”
袁世凯按了按叠在一块的几篇文章，说道：“虽文字浅陋，但不失为一篇好文章，句句皆真知。”说到此，他还抽出最底下一张，道：“尤其这开头，‘自古以来，国人只知兵家争天下，却不知兵家御天下，儒家为正，法家为奇，奇正相辅，国乃始安’……我虽深知练兵之重要性，但从未悟通治国也有此兵法之精要。”
袁绍明领悟不了那么深的境界，疑问道：“真有那么好吗？”
袁世凯摇摇头：“绍明，你不懂。”然后又从下抽出一篇文章，念道：“治国在于天子对于‘法’、‘术’、‘势’的运用，无法而不正，无术而不立，无势而不稳。所谓西洋之共和，也在于‘法’‘术’‘势’的‘运用之妙’，制宪为法，共和为术，民主为势，三者缺其一，国必乱。今国事诸多困顿，皆在于无民主之势，三者既已缺一，兵势势不克制，假以制宪共和，必复五代军阀割据之覆辙也。唯今之计，唯帝制一途，以天子高屋建瓴之威势，以君主立宪之‘运用之妙’，压制各方军阀勃勃之雄心，为万世开太平……绍明，此文如此拳拳爱民之心，我若再不接受，绝非王者所为。你懂不懂？”
袁绍明诺诺点头，连连称是。其实心底都快畅快死了，这回马屁算是拍对了。
袁世凯继续说道：“等下我会请皙子先生把这篇文章再润色润色，然后就拿去发表……绍明，写出这篇文章的人到底是何等人物？若论真知灼见，非知天命之人不可得。但又观遣词造句，却又似少年人物，我尝遍世人，从未见过此等矛盾之文章。”
袁绍明脸色尴尬，他还真不知道梁栋的具体年龄，只得模糊说道：“大概廿五上下，具体我也不知。”
袁世凯半晌没反应过来，反应过来后，仰天长叹一句：“真俊才也！”
《三问共和》一发表，就在民国初年的混乱局势上翻起了滔滔浪花。
只因这篇文章颠覆了以往的传统观念，以往国人莫不以为自己的国度是个儒家国度，以儒家治天下，而梁栋一文却从理论上颠覆了这么一个认知。但又无从辩驳，因为历朝历代都是兵家制定规则，从不例外。天子失去了兵家支持，连狗都不如。
在老袁“帝制自为”的问题上，梁栋的确有“捧杀”老袁的意思。
但抛出这篇文章更是为了揭示这么一个真相，目的是从源头把新文化运动遏制了。若论近代阻碍中华文明进步之罪大恶极者，莫过于满清。若论现代阻碍中华文明进步之罪大恶极者，莫过于新文化运动。因为满清的黑暗统治灭了儒家思想的革命性突破，新文化运动打倒了“孔家店”，也顺带彻底灭了儒家思想。
偏偏世人不知，最有可能塑造共和之人的学说，只能也唯一是儒家学术。