能够让狼群止住脚步只有一种可能，那就是这条甬道里面有着让狼群害怕的东西，曹慎虽然并没有因此产生什么恐惧，却也不得不多加提防，脚步因而放慢了。
在打坐入定的状态下，曹慎可以探知到很远范围内发生的事，但是在高速运动的状态下，却没有办法完全集中神念。只得凭借不是很强的感知能力，摸索着向甬道的前方走去。
渐渐的，曹慎已经能够习惯甬道里的环境，其实这里并不是彻底的一片漆黑，尽管几乎没有任何光线，但是两侧的墙壁上散发着淡淡的荧光，像是某种矿物质的作用。这种荧光很微弱，照明显然是不够的，倒是可以借此勉强看清楚周围的环境。
甬道里面很潮湿，墙壁上面凝结着一层水珠，荧光由于水珠的存在而产生折射，显得十分的诡异。这里到处弥漫着一股泥土的味道，还有封闭空间特有的那种霉味，其中还夹杂着一些草木的气味。除此之外，再没发现其他东西，甚至没有什么称得上可疑的迹象。
前面是未知的危险，后面则是嗜血的群狼，曹慎可以说进退两难，但是曹慎的性格是不走回头路的，所以一往无前的走了下去，行出百米左右之后，来到了一个较为宽广的地方。
这个地方与曹慎掉下来的那个洞穴很像，不过比起那个纯粹天然形成的地方，这里留下了人力的痕迹，四周是用石砖垒成的墙壁，靠着墙壁摆放着一圈雕塑。
这些雕塑成环形围出了一片空地，曹慎站在空地正中央仔细观察了一下，发现这些雕塑总共有十二尊，上面蒙着厚厚的一层灰尘。有两尊雕塑较为完整，大约一人多高，雕刻的刀法古朴苍劲，很难辨别出究竟经历了多少岁月，只是可以确定至少也有几百年的历史了。
其余的十尊雕塑遭到了非常严重的破坏，只剩一个底座还在，下面散落着许多大小不一的碎石块，无法知道原来雕的是什么。
曹慎又仔细观察了一下，发现所有雕塑的底座都是植物，不过曹慎对植物学没有什么了解，加之这些雕塑经过岁月的洗练早已经失去本来的面貌，难以分辨清楚究竟是什么植物。至于那两尊完好的雕塑则分别是狼和蛇。
曹慎看着这些雕塑，心中突然涌起了一个名称——十二杜瓦兰神。
花愈和尚交游广泛，朋友中不乏各个学科领域的高深学者，曹慎记得他认识东北史地研究所的一位负责人，这位负责人前几年去a省参加学术会议的时候，特意跑到奶头庙探望了这位酒肉和尚。
两个人在闲谈的时候，这位负责人讲起了自己的研究方向是东北地区的萨满教。曹慎当时一直在旁边听着，所以也有了一定了解，知道这个宗教名称事实上不是专指一种宗教，而是世界上很多地方存在的某种具有共同点的宗教现象的统称。
东北地区的萨满教存在于很多少数民族当中，得名是因为通古斯语称呼“巫师”为“萨满”。这是一种很朴实的宗教，没有严密的教会组织和严格的清规戒律，与其他宗教向往彼岸世界不同的是，萨满教强调的是人与自然的和谐相处。
萨满教笃信天地万物都为神灵，有着与人类一样的思想和欲望，不同的神灵有不同的属性和功能，各主其事，各管一方，地位大体平等，很少有统属关系，不存在统管天地万物的“上帝”。有一些民族进入封建社会之后，产生了天神的概念，地位升到了诸神之首。
达斡尔人的萨满信仰中最重要的是十二杜瓦兰神，具体形象就是坐在十二种植物之上的十二种动物，曹慎不知道达斡尔人是否曾来过长白山地区，只是暂时可以据此断定这里可能是古达斡尔人留下的。或许是因为敬畏这里的杜瓦兰神，所以外面的狼群才不敢进来。
曹慎心里一边想着这些，一边打量起这尊狼的雕塑，发现这头狼体格雄壮，很多方面都不同于普通的狼，倒是与外面的狼群很像。
想到自己下山之后第一场恶仗竟然是与一群野兽，而且自己还被这群野兽追到了山洞里，曹慎越看这头狼的雕塑就越来气，最后顾不得这可能是极具考古价值的古董，抬起脚踹了过去。
巨狼雕塑立即被踹成了两截，倒下后砸到了旁边的蛇形雕塑，后者倒地后也摔成了数段。
曹慎很快就为自己的冒失感到后悔了，就在两尊雕塑碎掉的同时，甬道那一头的狼群发出阵阵的吼叫，随后发出了密密麻麻的奔跑声，可见正在向甬道这头蹿来。
曹慎立即明白自己打破了狼群的禁忌，见四下里再没有退路，索性一摆手中的横刀，打算与狼群决一死战。