“对不起，我不是医科院的学生，不过我的师……老师在医学上有很高的造诣……”曹慎耐心的纠正了对方的说法，本来一直把花愈和尚称为“师父”，但是考虑到这个称呼不太符合现在社会的习惯，所以才改称为“老师”。
“哦？”医生挑起了眉头，语气有些郑重起来了：“不知道你的老师在哪所医科大学任教？还是在哪所大医院担任主治医师？”
“都不是！”曹慎的嘴角抽搐了一下，明知道自己的答案可能会招来对方的嘲笑，但还是继续说了下去：“我的老师在我来的地方很有名气，附近的村民有病都会到他那里求治！”
“原来是乡下的赤脚医生！”曹慎的这句话刚刚一出口，医生和护士哈哈大笑起来，好像听到了非常好笑的笑话。
曹慎很不痛快的又说了一句：“不仅如此，我的老师手里还有《青囊经》的部分抄本……”
“《青囊经》？抄本？还只是一部分？”医生更加肆意的嘲笑了起来，片刻之后蔑视的说：“就算你的老师是华佗的嫡传学生，华佗也是一千多年前的大夫了，医术能够赶得上现在如此发达的医学技术？”
医生的这句话说出了一个很关键的问题，现代医学对人体和各种疾病的机理已经了解得非常透彻，使用的药物都是从各种原材料当中精取的有效成分，经过数百次的临床试验才能上市。而中医中药这些年来却呈现一种驻足不前的态势，顽固的捧着古典药方吃祖宗的老本。
幸运的是，国人还是很相信中医中药的，因为国人骨子深处有一种持续了千年的潜意识，总是顽固认为今不如古。但遗憾的是，这种信任演化成了迷信所谓的“祖传秘方”，无良的医药厂家就借着这个噱头推出了许多“祖传秘方”，或是能减肥或是能壮阳或是能丰胸，其实其中绝大多数都是假的，这种风头近几年总算过去了，又开始出现“藏医藏药”，随便一种保健品拿来就说是千年藏医的成果。
诸不知，西藏过去的人均寿命不过三十五岁，倒是在解放之后，新中国政府通过改善医疗卫生环境等等诸多举措，将人均寿命硬是给提高到了六十七岁。如果藏药真的有用，显见即便经过了一千多年的发展和流传，也抵不过新中国政府区区几十年的举措。
但是，过度神化固然不可取，彻底否定就更错了。
国人那种“今不如古”的观念在很多时候其实是对的，中华民族古人的很多智慧，的确是今人无法了解和掌握的。例如说，现代工艺烧制出来的长城砖，强度竟然比不过几百年前留下的古董。中医亦然，例如说，很多试验都可以证明经络的存在，然而人体在解剖的时候却找不到经络这种东西。
不过这些问题对曹慎来说都不是问题。
花愈和尚虽然文武双修且精通医术，却不属于任何一个门派，只是个人修为达到了这样的境界。他所学的一切都传自他的老师，他的老师则是传自他的师公，所有一切就是这样一代代传承下来的。如果勉强把这些一脉相承下来的东西划做一个独立的门派，那么这个门派没有任何名字，其性质既不属于任何佛教宗派，也不属于某个学术流派，更不是哪个武学门派。
至于这个门派奉行的宗旨，则只有一个“侠”字，也就是花愈和尚留给曹慎的教诲。
在这个传承过程当中，曹慎的前辈们很注意与时代保持同步，以医术为例，他们在不断发展自己医术并的同时，及时吸取当代医学发展的先进成果。只是比起今天社会上已经西医化的中医来说，他们从理论到诊治手段仍然保持着中医的传统。
至于《青囊经》的部分抄本，则是这个门派的镇派之宝。
华佗的这本旷世奇书原本早已不传，世人皆认为在华佗遇难之后被付之一炬，这大体也符合历史事实。不过史家认为这本书的内容就此失传，却不符合实际情况，因为还是有几个抄本流传了下来，虽然在漫长的历史岁月中变得残缺不全。
花愈和尚留给曹慎的那个铁牌就是《青囊经》的一个抄本，而且是所有当中抄本内容最全的。当年花愈和尚的师祖大概害怕这本宝贵的书再造劫难，便索性刻到了玄铁上面，不怕火烧水浸和刀劈斧剁。其上有几个成方，可以医治许多当今医学束手无策的绝症，遑论曹慎本身还可以根据医术和经验开出其他药方，药效超过现今其他任何药物。
曹慎懒得和医生辩解这些事情，只是揶揄道：“你们的医术没问题，但是人品很有问题！”
曹慎指的是没钱不收治病人这件事，医生一听登时火了，高声喝道：“这里没有你什么事情了，快点给我滚出去！”
曹慎沉着脸警告道：“你说话最好客气点！”
医生冷笑一声：“跟你客气？你算什么东西？”