并且，在颛顼时期，人族所实际统治的地盘，也扩大了不少。后世《史记》“北至于幽灵，南至于交趾，西至于流沙，东至于蹯木，动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属。”！更在位期间创制九州，使中国首次有了版图界线，实是一位有文治之功的帝王。
第二位帝喾，是颛顼的族侄，其十五岁起，便在颛顼的辅导和帮助之下，产于颛顼治理天下。三十岁得禅让、都于亳。
这帝喾即帝位后，“聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，修身而大下服”。在位七十年，天下大治，人民安居乐业。
普施利物，不於其身。聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，身而天下服。取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，其德嶷嶷。其动也时，其服也士。帝喾溉执中而遍天下，日月所照，风雨所至，莫不从服。这帝喾在位期间严以律己，乃实是一位万民诚服的帝王
第三位唐尧――即后世尧舜禹汤中的尧帝。其当政初期,天文历法还不是很完善,百姓经常耽误农时,因此尧就祖织专门人员总结前人的经验,令羲、和两族掌天文,根据日月星辰运行等天象和自然物候来推定时日,测定了四季,又以月亮一周期为一月,太阳一周期为一年,一年定为三百六十六天。（这是有记载的我国最早的历法,奠定了我国农历的基础）。
尧当政之后，其生活依然非常俭朴,住茅草屋,喝野菜汤,穿用葛藤织就的粗布衣。并且，最为难能可贵的是这唐尧，时刻注意倾听百姓们的意见,在简陋的宫门前设了一张"欲谏之鼓",谁要是对他或国家提什么意见或建议,随时可以击打这面鼓,尧听到鼓声,立刻接见,认真听取来人的意见。甚至！为了方便边远之人，言得通达。他还让人在交通要道设立"诽谤之木",即埋上一根木柱,木柱旁有人看守,民众有意见,可以向看守人陈述。
尧执政之时，虽然建立有统治机构，但却始终都很简陋，松散。更多的，则依靠于德制，民心。直到这唐尧，在累了一定的施政经验后,终于，正式，完整的，开始建立起了真正的，“国”的，政治制度。其中很重要的一条就是按各种政务任命官员,在我中华，目前所发现的，乃是历史上第一次建立较为系统的政治制度,为奴隶制国家的产生奠定了基础。（至于没发现的或是被他人销毁的……）
第四位是舜，舜的家世甚为寒微，虽然是帝颛项的后裔，但五世为庶人，处于社会下层。舜的遭遇更为不幸，父亲瞽叟，是个盲人，母亲很早去世。父亲为盲而心术不正，继母两面三刀，弟弟桀骜不驯，几个人串通一气，必欲置舜于死地而后快。然而舜对父母不失子道，十分孝顺，与弟弟十分友善，多年如一日，没有丝毫懈怠。舜在家里人要加害于他的时候，及时逃避；稍有好转，马上回到他们身边。
而面对如此恶劣的环境，这舜却能表现出非凡的品德，处理好家庭关系。以至于在这舜二十岁时，他的名气就很大了。可谓是孝德洪荒。
过了十年，尧向四方诸侯之长征询继任人选，四岳就推荐了舜。尧将两个女儿嫁给舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女与全家和睦相处，而且在各方面都表现出卓越的才干和高尚的人格力量――“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居”，只要是他劳作的地方，便兴起礼让的风尚；“陶河滨，河滨器皆不苦窳”，制作陶器，也能带动周围的人认真从事，精益求精，杜绝粗制滥造的现象。他到了哪里，人们都愿意追随，因而“一年而所居成聚(聚即村落)，二年成邑，三年成都(四县为都)”。尧得知这些情况很高兴，赐予舜衣(细葛布衣)和琴，赐予牛羊，还为他修筑了仓房。
舜得到了这些赏赐，瞽叟和象很是眼热，他们又想杀掉舜，霸占这些财物。舜也不放在心上，一如既往，孝顺父母，友于兄弟；而且比以前更加诚恳谨慎。
后来尧让舜参预政事，管理百官，接待宾客，经受各种磨炼。舜不但将政事处理得井井有条，而且在用人方面有所改进。
舜使“八元”管土地，使“八恺”管教化；还有“四凶族”，即帝鸿氏的不才子浑敦、少氏的不才子穷奇，颛顼氏的不才子杌、缙云氏的不才子饕餮，虽然恶名昭彰，但尧未能处置，舜将“四凶族”流放到边远荒蛮之地。这些措施的落实，显示出舜的治国方略和政治才干。
舜执政以后，乃实行了一系列的重大行动，一派励精图治之象：新修历法，祭祀先圣。还把诸侯的信圭收集起来，再择定吉日，召见各地诸侯君长，举行隆重的典礼，重新颁发信圭。他即位的当年，就到各地巡守，祭祀名山，召见诸侯，考察民情；还规定以后五年巡守一次，考察诸侯的改绩，明定赏罚，着实的，加强了对地方的统治。
这洪荒人族，到了舜之时，即乃已然的，形成一较为完整的社会体系。所谓中华文明五千年，但这完整，完备的文明，是突然的就从天而降的吗！
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有头无脑，要之何用。有父不亲反甘外犬，禽兽不屑。