而作为对这一切，已经是深有感触的泰南，其乃是自然的不会就这么的，被这眼前，这暂时的，看似美好的现状，所迷惑。
而乃是从那后土化轮回之后，便即一直的压制着，那极欲突破的境界，就连，突破进入混元都不敢。深怕，自己在那境界突破，心神放松之时，一不小心，成圣了。那可就定了型了。
而对于自己，如今，到底应该如何成圣才好？这泰南，却然乃是有着其自己的打算：以力成圣，那是不用想了；功德成圣？直接无视；杂而成圣，长久则必将曲居人下。故而如今，其所欲追求的，惟乃是斩尸成圣。
其这泰南，经过了这么长的时间，那是经历的两次的斩尸，却然是对于那后世，那所谓的善、恶，阴、阳等一干的，斩尸的说法，乃是完全的嗤之以鼻。（其它的就更别提了，根本就是谬论）
所谓斩尸，乃是因为，但凡修道有成之人，其具皆的乃都是些，之辈。而正所谓凡是皆有利弊，其那毅然，坚定无比的意志，以及那无比的恒忍，而强韧的心性，在保证其乃是能更好的，全心向道的同时。却也就如同那，要么不生病，一生就大病的人一样，其一旦有了执念，那也必定乃是难以拔除。
于是呼，渐渐的，便有人想到了所谓的斩尸，既然以自身精血为引，以天才地宝为介，以大神通，大毅力，将其心中的那股难以消除的执念，连带着部分的原始，一起引出体外，封印于一定的天才地宝之上。
而又因为其斩尸之时，乃有部分的元神亦随之的融于那天才地宝之中。故尔，只要其先前，便将那天才地宝炼化，而使其可以随意的转变形态，便即可以化出第二自我。
至于说斩尸成圣，或是准圣，教主，乃至混元。则乃是由于其斩尸所用的那天才地宝，性属先天，而或多或少的，蕴含有部分的天道运转的规律，或说是天道法则。而当其本就炼化这灵宝之后，更以其为基，生出另一个自我，而与其成为一种，一而二，二而一的，奇妙关联之后，其对于那灵宝之中，所蕴含的规则，变化，自然乃更加的清晰和明了，其本身，也便更近于天道，而心境，精神，乃至对时间的感悟都亦将随之，攀升。
而至于说善恶？什么是善，又什么是恶？巫与妖，巫妖与人，道与释，皆不过执念而已！谁人听说有过绝对的善，或是完全的恶吗？
老子道德经早已说明，善与恶，美与丑，皆不过是相对的。不同的角度，或主管，或客观，皆不过相对而已。就以那乃修无（卫）为之道，执念单纯而积聚的老子为例，其那炼丹，是善、是恶？
而至于阴阳，孤阴不生，独阳不长。老祖宗几千年以前就明白了的道理，难道我们新世纪的新人类，还不懂吗？有谁见过，真正完全的，百分之百的纯净水的？
至于无情，则更是无稽之谈。求道寻真，求进欲强，这本身，就是最大的执念。只不过，其就好比那亿万富翁，其会为了日常的，一般千百来块的小事动心吗？就是是有一万块现金丢在地上，其或都乃将看都不看的，华丽无视罢了。
故这泰南，乃是完全没有那后世的，一干“yy无极限”的小说当中，那些杞人忧天的顾虑，乃是全心全意的，向着斩尸证道，努力前行。
而这才是真真正正的，忍一时风平浪静，退一步海阔天空。求人，不如求自己。君子报仇，十年不晚。
不要吧希望寄托于飘渺的运气。更！不要寄望，甚至是依赖与别人好心的施舍――人之初，性本私，有所予，必所欲。（中国七、八是十年代的例子，数之不尽）