二、刺激的新异性。
新奇的刺激容易抓住人的注意力，陈旧的习以为常的刺激不易让人注意。这是人人皆知的道理。人们都在指责喜新厌旧，殊不知这是由于人的本质决定的。人是一个生物体，它的承受力有限，刺激到了一定程度，人体因疲劳就要休息，如果得不到休息，就会出现功能性伤害。追求新异的刺激，正是人本能地让自身休息的要求。从陈旧的刺激中，把注意力分散开，注意于新异的刺激，正是休息的过程。当我们指责一个人注意力集中不起来，蠢笨如猪的时候，何尝反省一下自己是那样残忍不够人的承受力，用一种刺激来伤害他的神经系统到了何种程度。
新异的刺激，总是相对于陈旧的而言的。它与旧的刺激形成了一种相对相反的对比。在美的规律里讲，变化，就是这个特点的应用。如果没有变化的对象，易于让人疲劳。在美术中是对象与背景的关系，是主体与陪衬的关系，明白了这一条，对于立意就明白大半了。在小说中，前后的不同，就构成了情节上的美的因素。所以人家强调写矛盾，就是要写出变化。而变化中的变，正是追求新异的表现。
三、作用的时间。
作用时间长的，容易抓住人的注意力。时间短的，不易形成观念。所谓的暗示就是长时间地用一种刺激作用于人，等待人注意力集中后，在人的身上产生作用的一门科学。人们谈恋爱，叫泡妞，一个泡字，也很形象地道出了一再向某人表示喜欢他，最后会在这个人身上产生作用。泡，就是不急不躁地一直反复。从时间上取胜。
以上说的是客观的因素。任何客观因素都是要通过主观而起作用的。如果主观的状态，与客凤的要求正好相反，作用还是有限的。所以最后一个，也是最重要的因素，就是主观的情感唤醒。
四、主观的情绪唤醒。
主观的情绪唤醒，主要方式是展开丰富的想象。包括未做之前的展望。正做时候的体验，做完之后的回忆。全部的要决在于通过想象，把客观与主观结合起来。通过联想，在人的大脑形成兴奋灶，最终形成条件反射。
我们如果注意一下道教和佛教的修行方法及基督教的方法，就会发现，他们主要是利用观想，就是通过主观的努力，想象某一东西的实有。开如当然是想象不出来的。慢慢地有了影子，最后视觉中真的出现了这样的境界。
不单如此，为他唤醒以前的感情体验，他们利用了香的味道，利用了音乐，利用了绘画，利用了一切可以利用的因素，以图最大可能地唤醒人的宗教情感。
以为为影响观念形成的心理学因素。
如果从社会学角度来看，出身和社会关系、经历，对一个人的影响是巨大的，它们塑造了一个人。原因在于这些人作用于一个人的时间最长，刺激量最大也最强烈。因为讨论了心理学的原因，故不再对它们做以说明。
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