一般人有种错觉，以为佛道是遁入空门，而又把空理解成什么也没有，于是就产生了恐惧：一个人在那种漆黑的，空洞无物的地方，那不是和死了没有什么区别吗？
其实这是世俗人眼中的道，并非胜义谛中的道。
又有一班人，认为禅者抛弃人伦，厌恶性循环人生，是没有真情的冷血动物，是狂悖无理，发疯发狂的家伙。
这又是一种错觉悟。禅者不是这样的。是这样的是庙宇里的泥巴塑像，它们才冷冰无情，麻木不仁，厌弃人生，憎恶生活，冷酷无情。
那么，禅者眼中的世界到底是什么样的呢？
搞清了这个问题，一则弄明白了什么是空，二则排除了一般人对遁入空门的恐惧。
禅者眼中的世界，永远是美好的，让人愉快的，值得珍惜的，常变常新，真切明净，充满魅力的。
不错的，禅者认为世界的构成是由于物内部的力，一种紧张的状态，也就是人和生命生灵的欲望――心念而产生的。这种心念经过无数劫的观想，一遍又一遍的幻想，终于外化为有形的相。，从其本来未有追寻刚无的变化不定的本质来说，它有空的本性。生必有死，成必有坏，聚必有散，这是规律，谁也无法改变。
有形有相的世界，没有能让我们执着不放的永远不变的本质，所以禅者认为，相即非有，但欲望、心念，这咱物内的力不论是以紧张的状态存在，还是又化为一种新的形相，你不能说它是有，也不能说它是无。说有说无者，是拘泥于自身的感官，把能感觉到的叫做有，把感觉悟不到的叫做无。而且认为，有和无相对。有和无对立。这就产生了断见。比如能看到别人的形相，身高，样子，就说这是有。人死了，肉体变成骨头了，骨头最后也碎化为尘土了，就说这是无。其实只要做一个精确的实践，把人死的过程，即肉体分解的过程，象化学实验室做实验一样，做出来，并将这些物质的变化过程和变化后的物质收集起来，再加以称量，就会证明，构成人体的东西，没有因为生而多一些，也没有因为死而变少了一些。未生之时，它们就一直存地，死了之后，它们也同样存在。生是生化反应，死也是生化反应，反应过程的方向，是因为力的大小。而这些反应过程的作用，就构成了我们所说的生命的过程和意义。
了角事物的这种本质，万物的生长成衰，皆因一个欲念，也就是尼采所说的意志而生长成衰，这也就是俗语所说的缘。有缘则成，缘成有份，缘飞翔则灭。
御宅屋自由小说阅读网