穿过高悬峡谷上的吊桥，走过漫长蜿蜒的栈道，始终可见剑河水在谷底涓流不息，始终是浓密的林荫、怡人的景致充塞着视野。再攀登层层石阶，走过悬崖峭壁上的狭窄山路，婉转而至一巨大岩洞之前。
驻足目测，可见此岩高约20米左右，宽也不少于20米，悬嵌于峭壁中部，飞临深谷，山泉倾泻，林木幽深，峭壁夹岸，宛如天开一线。这便是位于万仞绝壁上的玉虚岩了。
雪儿慢步其间，走过斋堂、道房、大殿，静观真武像、雷部诸神像、五百灵官像……虽是沉默寡言，却不禁思绪纷飞。
据史料记载，唐朝以前，武当山尚无道观，玉虚岩的岩庙至宋始建，但此山历代多隐者，高隐之士往往“恨山不高林不密”，“惟恐闲名落人耳中”，故多居于人迹罕至的石室之中。此类隐修者，晋有谢允、尹轨，南朝有刘虬，唐代有姚简等，兴许他们入山修炼，便是以此玉虚岩为首选修道场所么？传说真武入山后也曾在此修炼，得道后被封为“玉虚师相”，玉虚岩由此得名。后来又有武当道士俞圣哲曾在此修炼，因此玉虚岩又叫“俞公岩”。
念想及此，只觉丹田鼓荡，气机蠢动，雪儿暗暗庆幸自己才只在武当山游玩几日，竟然糊里糊涂地走上了修炼路，并能与前辈高道神交，只可惜不能隐居山中潜心修道，一时间，竟有一丝欲做隐士而不能的遗憾！
从逍遥谷到紫宵宫的车程很短，雪儿坐在车窗边翻阅着《道德经》，不时抬头观赏窗外风景，没一会儿就听到曾亮清脆的声音：“……那是展旗峰，因山形如同一面顺风展开的旗帜而得名。左边，那里是雷神洞，右边是蓬莱第一峰，展旗峰的前面有一个大水池禹积池。这种背山面水的布局，依照老子的理念来说，便叫作‘负阴抱阳’……”
听到这，雪儿悄然应和道：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。她转过身去，只见几位同学站立着望向窗外，曾亮侧立过道中，两手分置于前后座位的靠背上，又不时伸手指指划划：“紫宵宫就坐落在此，好象是80年代初被国务院列为全国重点文物保护单位的……”
遥观紫宵宫，殿堂楼阁鳞次栉比，红墙翠瓦宏大壮观，崇台石阶依山叠砌，威严肃穆。
经过金水桥，沿石阶而上，穿过龙虎殿，从十方堂出来，再拾级而上，步至紫宵殿前，已是经过由低到高三重崇台，紫宵宫高居第三崇台之上，便似被这层层石阶推耸到展旗峰前一样，又似“人－－－地－－－天”三部曲递进，倒有几分暗合“人法地，地法天，天法道，道法自然”的意境。
此时已至午时，大家一致决定先去吃午饭，然后再各自游玩。雪儿这两天气动频繁，感觉自己不象别人那样易饿，没吃几口便已饱了。
饭后独自走到紫宵殿前道院里仰头观望，雪儿心想，依这紫宵宫建筑群落特点，只要经过这山角下的大殿，定有上山之路，何不去那里找个游人稀少之处躲起来看看经书。于是她左绕右绕，绕到父母殿，毕恭毕敬地敬仰了一下那位善胜皇后以及她身边的夫君真武的父皇明真大帝，然后从父母殿左侧穿出后门，进入一片竹林紫竹林。
紫竹林地面较为平整，竹子居多，遮天蔽日，间有松杉参天，形成一片碧海绿荫。雪儿在一丛绿竹下坐定，掏出《道德经》，全神贯注地翻阅起来。
当她读到“视之不见名曰夷；听之不闻名曰希；搏之不得名曰微。此三者……”时，抬眼远望竹林深处，若有所悟……这三者不正如我体内真气吗？内气要看看不到，要听听不到，要摸摸不到，可是我竟能感觉到！！这真气究竟是什么呢？故……“不可致诘，故混而为一”！追究不清楚内气到底是什么，真正是“不可致诘”啊！要是告诉别人，只怕会认为我看武侠小说走火入魔了。
雪儿再低头继续读下去，悄然出声：“其上不皎，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于无物”，它不光亮也不阴暗，绵绵不绝，不可名状，动而复静，最终回归丹田，化作无形无相的状态……这不正是内气发动、运行、沉寂的状态吗？再看后面这句“是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍”这不正是入静状态吗？“迎之不见其首，随之不见其后”不正是周天景象吗？
老子《道德经》全文仅五千字，没多久雪儿便读完一遍，再翻到第一章，又从头开始。
忽听得一窜笑声远远传来，左顾右盼，不见人影。静默少许，笑声再度传来，声音离雪儿更近。
雪儿低头仍看自己的书，仍是念念有词。她念一句，那笑声便起，她停顿那笑声也罢，她再念一句，笑声间或传来……一前一后，遥相呼应，雪儿突然觉得她的读书声与那嘻笑声的应和有些象《道德经》第二章所写：长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随……心里一乐，好奇顿生。于是起身静立，辨那笑声由何方而来，再寻声沿石级而上，不时便见一道斑驳而古朴的石门，那山门上刻着三个大字“太子岩”。
穿过山门，见一面目清秀、头扎道髻、二十出头的年轻道姑紧靠石壁背后，手里捧着一本厚书，看得津津有味。
乍见雪儿，那道姑眼中掠过一丝惊诧，笑意紧急收缩，瞬间又释放出来，旁若无人地、格格格地笑个不停。
雪儿靠近过去，弯下身子去看那书的封面，见那书名是《幽默大全》，便忍不住问道：“你们出家人还可以看这些搞笑的段子吗？”
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