凡微微一笑，气定神闲地道：“首先，诗中从‘千呼万唤始出来’到‘说尽心中无限事’，这里写着是那流浪妓女正儿八经的弹奏琵琶。之后，诗中语锋一转，‘轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺’。这一句，不知大家有没细加琢磨？此句，说明我们伟大的诗人已按捺不住心里的欲火，已开始对那流浪妓女动手动脚。……拜托，请大家别这样看着我！我这是在剖析历史真相。谢谢！……请大家仔细意淫一下，咱们爷们，搂女人的杨柳细腰，是不是先要由手臂将对方的腰环住？这便是‘轻拢’。然后，要用两到三根手指在衣服上捻一下，以确定腰部衣服的手感是否容易撩起？这就是‘慢捻’；既然衣服已被你捻出褶子了，那完事后，自然要给它抹平了，这就是‘抹’；这些工序做完后，才会将衣服下沿挑起，将手深入内部，去寻找其中的两个半球体，这就是‘挑’。
“我们伟大的诗人，是男人，而且是男人中的男人。男人总要娶妻，娶了妻子肯定要洞房。白大诗人也是如此，所以，他对这一流程非常熟悉。而下一句‘初为霓裳后六幺’就更直白了，这里的‘六幺’是‘柳腰’的谐音。诗人写诗，那是正儿八经字句斟酌，必然隐晦某种隐喻。其实这一句，应该这么念：‘初为霓裳后柳腰’。……结合刚才讲着那个搂腰过程，会先摸到衣服后，自然就摸到腰了。所以，诗人写诗的现场，就是这个动作，这诗句就是这么写出来的。
“好了。搂也搂了，摸也摸了，接下来就是真刀真枪的巫山云雨！……什么？你不知道巫山云雨啥意思？我说大哥，没事有事不要拿把西瓜刀吓唬农民伯伯。……巫山云雨，就是交配的意思！倒塌！……我们言规正传，后面的诗句从‘大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私雨’直至‘东船西舫悄无言，唯见江心秋月白’一段，就是侧重从声音上来描绘男欢女爱的过程，这个……我想大家也知道，女人吗，爷们的‘小祖宗’一塞进那个湿漉漉的‘水帘洞’里，随便那么抽插几下。呵呵，女人那德性、那表情、那浪叫，想必不用我来解释，大家可以自行发挥无限的想象。
“所以，那一段内容，到底是琵琶演奏还是男女欢爱？想必聪明的人都知道，至于不明白的傻瓜白痴忽略不计。
“如果还不明白，请听小生继续讲，后面的更有说服力。其实在下一段第一句，伟大的白大诗人立刻就说明了真相，这一句是‘沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容’。各位观众朋友，‘雷声’和‘杰特们’，大家请注意‘沉吟’、‘插’、‘整顿衣裳’和‘起’这四个词。
“这里的‘沉吟’，描述了久怨旷妇刚得到满足时的状态，用文人的话，叫呻吟；咱爷们粗鲁，就美其名曰……###！‘插’就不说了，是男人都怎么怎么插，怎么怎么拔！
“最后是‘整顿衣裳’和‘起’，这里至少告诉了我们以下信息：一琵琶女这时应该是衣衫不整，二是她此时的姿势是需要‘起’来，才能说话的。那么之前她在干什么？由此可见，白大诗人和他的朋友们在听琵琶女讲述身世之前，就已经有过一段激情了。这才能使琵琶女后来的讲述起到‘满座重闻皆掩泣’和‘江州司马青杉湿’的效果！否则，哪个大老爷们会为一个毫无关系的女子哭成那副德行？除非……有过苟合。这是潜规则。
“我是打心里叹服，白大诗人竟能把这最普通的男欢女爱，用如此美丽的文字，描绘成一曲千古绝唱，实可为我等楷模之前辈高‘淫’。在下毕生以追求淫学为荣，以天下淫魔贱客为偶（像）……为榜样，化性淫为意淫，变淫湿为吟诗，好好学习，天天淫……女，以而表率天下，岂不美哉？”
话一完，那是十二级地震一样的掌声。不管这是歪论，还是邪说，至少，他说着有根有据。