降央桑布出生于盐井卫木里达克村，父亲为木里的世袭百户土司。降央桑布在很小的时候就学习佛法，在二十岁的时候到西藏去深造，拜四世达赖和为师。
在西藏，降央桑布的佛学造诣已经闻名全藏，自己也准备在西藏修炼终生。但是大师劝说他回康区木里振兴黄教，修功积德。
于是降央桑布回到木里，设坛讲经，颁经布道。但是当时木里已经是云南丽江嘎姜（纳西族）土司木天王的势力范围，木天王自从在万历初年占领木里后，为了统治木里，修建了很多堡垒，派驻军队。而当时木天王已经不再支持黄教了。
所以降央桑布一回木里没几天，已经被木天王的人盯上了。老降没有兵力，无力抵抗，只好跑路，一路向东，逃入盐井卫，受大明盐井卫官员庇护，在觉洛修建扎西曲仑寺，在盐井宣扬佛法。后来在二十多年内，不断有木里黄教的教徒来投奔降央桑布，因为他是木里两大寺－－－－－－瓦尔寨大寺和康乌寺的指定继承人（上一任活佛的转世灵童）。
在西藏，黄教受本教排挤，达赖和只好向在西域的顾实汗求救。顾实汗与黄教一拍即合，先是占领了青海，然后消灭了白利土司，占领了富庶的康区，并在崇祯十五年进入西藏，消灭了与黄教为敌的藏巴汗，供奉达赖和。
本来听说支持黄教的顾实汗取得了西藏政权，瓦尔寨大寺的摄政去西藏向达赖喇嘛求救，但是现在顾实汗正在巩固政权，抽不出时间来收拾木天王。
而木天王是大明的铁杆土司，盐井卫的官员当然也不会为降央桑布出头去跟木天王闹翻。所以老降看到四川被大西攻占，与大明为敌，觉得是个机会，所以就来求张文秀帮自己赶走木天王。
“这么说，顾实汗已经统治了西藏了？”张文秀问道。
“是的，顾实汗还重新修建了布达拉宫，让达赖进住。”
“哼，顾实汗是蒙古人，而且还投靠了满清，是为我汉人的大敌。既然你们黄教也算是残暴满清的同盟。大师是不是找错了人呢？”张文秀忽然变脸。
降央桑布有些吃惊，他想不明白这其中的关系，狐疑的问道：“王爷，此话从何说起啊。你们大西不是跟大明为敌吗？而大清也是大明的敌人啊。敌人的敌人不就是朋友吗？咱们应该是朋友啊。”
“谁说敌人的敌人就是朋友啊。咱大西跟大明相争，那是我们汉人自己的事，而满清大辫子是胡人，残忍凶暴，戮我百姓，改我衣冠，如此小丑怎么能是我们的朋友呢。你说，那个顾实汗是不是接受了伪清奴酋的册封了？”张文秀对顾实汗基本不了解，但却知道在明末，好象所有的蒙古部落都投靠了满清。
“这个，顾实汗好象在崇祯十五年就到盛京去朝见了满清皇帝，听说还挺受奴酋皇太极的重视。”降央桑布不想撒谎，很艰难说出了不想说的事实，自己没想到这个张文秀竟然敌视大清，但现在自己也只好顺张文秀的口叫满清。
“不过大师没有见识过满清的残暴，不知者无罪。大师的子侄应该还是属于前明分封的世袭百户土司吧？正好，木里本来就属于建昌府，我自会赶走木天王，大师要回去传教也不是不可以，如果让你在我飞虎军和蒙古人顾实汗之间做选择，你的立场怎样？”木里离建昌府很近，三百多里，你不听话，就灭你全家（也就是他的子侄），张文秀暗含威胁。
“这个，王爷如果能助我驱除木天王，恢复木里，我自当助王爷。至于满清和顾实汗，并没有帮助我木里，只不过与西藏的黄教有关系而已。只要王爷支持我黄教，小僧当竭力为王爷效劳。”降央桑布倒也很干脆，说得也合情合理。
“既然如此，我就出兵去驱逐木天王。你回去准备一下，把木天王在木里和康区南部的势力分布搞清楚，等你准备好了，咱们夏天出兵。等收复木里和南康区以后，我当扶助您传播佛法，以使您的名声超过达赖和。您的子侄也将世代为康区大土司。”张文秀给他画了大饼，当然如果能扶植一个威望可以抗衡达赖和的活佛，对招抚康区和青海的蒙古人和藏人有莫大的好处。
降央桑布立刻回去准备了，张文秀让人去监视他的一举一动。
张文秀等老降走了以后，就去看沈云祚了。虽然老沈还没有投降出来做事，但已经在观察张文秀治理地方，而肖宏满和潘冶文也经常来请教他政事，他也有求必应。
一进沈府，却听一片哀悼之声，还挂了白布，好象死了人。奇怪，老沈一家都是青壮，并没有身体衰弱之人。